莊子，原名莊周，是道家學派的代表人物。

惠子，原名惠施，是名家學派的代表人物。

正所謂，道不同不相為謀，這話自然是沒有任何問題的，但是并不能說不同的思想就沒辦法進行交流了。

有那麼一天，莊子和惠子兩人就相約一起去散步，當兩人走到一處橋梁上的時候，莊子看到了水裡的魚，便說：

魚在水裡悠閑自得地遊來遊去，當真是快樂啊！

惠子一聽倒是不樂意了，他便反駁莊子：

你又不是魚，怎麼會知道魚的快樂？

惠子這話很顯然并沒有毛病，畢竟喜怒哀樂是人類的情感，一個隻能在水中的魚兒自然是不具備這種情感的，莊子以為魚很快樂，隻是将個人的主觀情感強行加在了魚的身上罷了。

但是作為玄妙的道家代表，莊子自然不能就此認輸，于是他繼續說道：

你又不是我，怎麼會知道我不知道魚的快樂呢？

這話完全将皮球給踢了回去，惠子想了想，便回答說：

我不是你，所以不知道，你不是魚，所以也不知道魚的快樂，這不是顯而易見的事？

莊子想了想，覺得在魚身上扯不出個所以然，便直接将話題轉到了惠子身上，說：

當你問我你怎麼知道魚的快樂時，其實你就已經認為我知道了魚的快樂，既然如此，那麼我就回答你，我是在河邊上就知道了魚的快樂。

這下惠子再也找不到任何反駁的話了，因為他再反駁下去，将會出現自己反駁自己的局面，自然多說無疑。

這段故事便是莊子“子非魚，安知魚之樂”的故事，出自《莊子·秋水》，除了這個故事外，莊子還有很多有意思的故事，還有很多蘊含哲理的名言，其中就有一則很是霸氣，僅僅8個字，但幾乎沒人知道出自莊子。

莊子出生于宋國，即現在的河南商丘，在史書中對他的生平介紹并不多，甚至他的“字子休”都是一位唐朝人提出來的。

至于說莊子的身世背景更是極為模糊，料想在那個講究血統門第的時候，莊子的背景應該并不太高貴，不然在史書中應該能找尋出一些蛛絲馬迹。

莊子是個非常特别的人，當時的讀書人都在追求入仕的時候，莊子對此卻不屑一顧，而對那些世俗上的條條框框更是覺得如同枷鎖一般。

後來他的老鄉惠子去了魏國，并且得到了魏惠王的賞識，搖身一變成為了魏國的國相，莊子聽聞之後，便去魏國拜訪，惠子覺得莊子是想着靠自己拉一把，便對他的到來很恐懼。

結果被莊子給冷嘲熱諷了一番，而對于惠子當官後的排場，莊子也是很鄙視，隻是人與人不同，追求自然也不同，又有多少人能達到莊子這般不食人間煙火的大境界？

可是人在社會上不僅要求追求，更要能夠生存，或許正是為了生存，莊子在宋國當了一個小吏，後來楚威王聽說了莊子是個大能之人，便派人去請莊子，并許諾将封莊子為相，可是莊子想也沒想，便拒絕了。

後來莊子又辭去了宋國的小吏，開始巡遊諸國，在那個大争的年代，莊子一直在追求特立獨行，他不願意被世俗所牽絆，亦不願意成為他最看不上的俗人。

在遊曆途中，莊子見了太多的是是非非，而他的思想也愈發走向成熟，接近他所追求的“道”。

莊子在後世的哲學史上一直占有很重要的分量，他繼承和發展了老子道法自然的觀點，将道家發展成為了一個真正的學派，但是莊子和老子的道又有本質的區别。

老子的“道”注重客觀存在的意義，而莊子的“道”則從個人主體上升為一種宇宙的精神，莊子将“道”和“人”緊密地結合起來，進而讓“道”成為了人生中所要達到的最高境界。

總得來說，莊子将“貴生”“為我”引向到了“達生”“忘我”，進而将自己心中的“道”，歸結為天然的“道”“我”合一的真正大道。

哲學是很深奧的，莊子為了讓哲學問題簡單化，在他的著作中有不少淺顯易懂的小故事，而為了說明“道”“我”合一，莊子便引出了蝴蝶。

有那麼一天，莊子做了一個夢，夢到自己變成了一個蝴蝶，飛來飛去，十分惬意，他太享受這種感覺了，便覺得自己就是這隻蝴蝶，根本不是莊周。

等到莊子醒來之後，整個人都不好了，因為他不能接受自己是莊周的事實，為此他便苦思冥想了一會，結果還是想不通，他不知道究竟是莊周變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周。

最後莊子得出了結論：

周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。

意思是說，莊周和蝴蝶必然是有區别的，這也能稱得上是物、我的交合與變化。

這便是《莊子·齊物論》中莊周夢蝶的故事，雖然在很多人看起來很可笑，但背後所蘊含的哲學道理，可不是一般人能消遣的。

莊子巡遊很多諸侯國之後，便潛心著書，一生著書十餘萬言，被他的地址彙集成了《莊子》一書，這本書可以說是中國古代典籍中的瑰寶，其中不僅有子非魚和莊周夢蝶的小故事，更有很多大道至簡的思想和至理名言。

我們羅列幾條：

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

浮生若夢。若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。

凡人心險于山川，難于知天。

很顯然，這些名言都是偏向于哲學的，但莊子也有一則很霸氣的名言，僅僅隻有八個字，即：

順我者昌，逆我者亡。

這八個字幾乎人盡皆知，但是幾乎沒人知道它是出自《莊子》，在《莊子·盜跖》中有這麼一個故事：

孔子複通曰：“丘得幸于季，願望履幕下。”谒者複通。盜跖曰：“使來前！”孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：“丘來前！若所言順吾意則生，逆吾心則死。”

這故事說的是孔子求見盜跖，盜跖對孔子的花言巧語很是看不上眼，覺得他是那種搬弄是非、迷惑君主、罪大惡極的虛僞之人。

但是孔子一心想要感化盜跖，便一而再再而三地求見他，盜跖很是心煩，便對孔子說，你說的話如果順耳，我就讓你活着走出去，如果忤逆了我的心意，那麼我就讓你死在腳下。

而這個故事中盜跖所說的“順吾意則生，逆吾心則死”，也就是“順我者昌，逆我者亡”的出處了。

莊子說這個故事，并不是在批判盜跖，反而認為人應該就像盜跖一樣，要保持本真和自由愉悅的精神，不要顧忌世俗的眼光，要活得真正快樂！

那麼，現在的您，找到了真正的快樂嗎？

參考文獻：《莊子》等。

（圖網，侵删）

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