唐詩宋詞，大家公認的詩詞創作高峰。其實，清代的詩詞創作并不遜于唐宋時期，而且是處于複興與集大成的總結時期，湧現了各流派，如“格調派”、“性靈派”、“桐城派”、“納蘭性德派”等等，極大地豐富了詩詞的創作和理論研究。如“性靈派”代表性詩人袁枚的創作理念，就值得我們學習。
袁枚為乾嘉時期代表詩人、散文家、文學批評家和美食家。自稱“随園主人”，與趙翼、蔣士铨合稱為“乾嘉三大家”，又與趙翼、張問陶并稱“性靈派三大家”，為“清代骈文八大家”之一。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。在清代詩壇上，袁枚以其“性靈說”詩論獨樹一幟，主張“詩寫性情”，就是從詩歌的創作内容出發，要求詩歌創作主體抒發真情實感，以真情去充盈詩作的内容。對流行于當時詩壇的各種複古主義和形式主義進行了有力的回擊和掃蕩，一改清代詩歌的風貌，影響深遠，貢獻斐然。
袁枚創作時善于向平民百姓學習。他說：“村童牧豎，言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句。”有一次，在冬天的夜晚，袁枚借着朦胧的月光在随園中散步，欣賞歲寒三友松竹梅。偶然間，他看到一仆人挑着桶路過，那仆人看到一樹梅花含苞待放，也許是受主人是大詩人的感染脫口贊道：“有一身花矣！”意思是把梅比作婦人，孕育着一樹繁花。袁枚聽了在心裡暗暗稱贊——妙喻。事後，大詩人竟點化出兩句好詩：“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花。”還有一次，袁枚出門，在一個僧人處借宿，欣賞了主人花園中的梅花。第二天告别，主人送行時風趣地說：“可惜園中梅花盛開，公帶不出！”袁枚聽後，立刻觸發了詩興，随即吟誦道：“隻憐香雪梅千樹，不得随身帶上船。”
清代詩詞比之唐宋詩詞的特點是具有強烈的現實主義精神和議論化傾向。如能在司空見慣的事物和現象中，說出一般人心中有而不易說出的道理，使人覺得精警、清新。清代詩人富于“理”而少于“情”，他們在詩中也叙事、寫景，但往往不是為了抒情，而是為了宣志、說理，這既是優點，也存在不足。如袁枚在他的《雞》詩。“養雞縱雞食，雞肥乃烹之。主人計自佳，不可使雞知。”全詩并無生動靈活的形象，但揭示了主人與雞的關系，以說理取勝。
最後摘錄袁枚詩三首，欣賞之。
所見
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
春風
春風如貴客，一到便繁華。
來掃千山雪，歸留萬國花。
苔
白日不到處，青春恰自來。
苔花如米小，也學牡丹開。
（文／蔡驷 ） （圖源自網絡，如有侵權，請告知删除）
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