四川眉山三蘇祠

史上

《三字經》在談到古人勤學讀書的時候說：“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。”這位蘇老泉就是蘇轼的父親蘇洵。

與兒子蘇轼、蘇轍的少年成名不同，蘇洵年少時縱遊天下，二十七歲才開始發憤讀書，在三十七歲時卻又經曆科舉失敗。此後他調整了治學方向，放棄科舉考試，閉門苦讀十數年，終于大器晚成，不僅創作了《六國論》等流傳後世的經典政論文，實現了跻身仕途的夢想，還成就了中國文學史上少有的“一門三文豪”的千古佳話。

年少貪玩，受兄長影響幡然醒悟

公元1009年，蘇洵出生于眉州(今四川眉山市)。蘇家不僅家風優良，還有着很濃厚的讀書氛圍。蘇洵的父親蘇序非常重視兒孫輩的學習，他說：“吾欲子孫讀書，不願富。”于是傾其錢财，購置了大量書籍置于書房。蘇轼後來在給友人的信中寫道他祖父購置的書如汗牛充棟，自己從小就生活在一個“門前萬竿竹，堂上四庫書”的環境中。

蘇洵的兩個哥哥都十分喜愛讀書，大哥蘇澹讀書刻苦認真，可惜身體不佳，求取功名未能如願。二哥蘇渙天資聰慧賢良，從小喜歡讀書，也終于不負衆望，在公元1027年，考得進士及第。

然而，令人意想不到的是，蘇洵卻不像兩位哥哥一樣那麼愛讀書。他天生聰明，辯智過人，但少年時代卻不愛讀書。在蘇洵12歲時，蘇序專門請了先生來教三個兒子。每當先生講課，蘇澹、蘇渙正襟危坐，專心聽講，唯有蘇洵對先生所講授的聲律、平仄押韻等做文之道不感興趣，甚至幹脆跑出課堂到郊外去遊山玩水，他自己後來也在文章中說起當年頑劣的自己，“予昔少年，遊蕩不學”。這段事也被歐陽修記載在《蘇君墓志銘》之中：“君少獨不喜學，年已壯猶不知書。”

那麼，是什麼原因讓蘇洵轉變了學習态度呢？影響因素之一是蘇洵母親史氏病故，這一變故讓蘇洵發現生命的有限與短暫，也開始思考自己的人生除了遊玩山水是否應做有意義的事情。奔喪回來的二哥蘇渙，早就聽聞這個弟弟喜好山水，便讓他寫些文章，這本是一個自然的要求，蘇洵卻捉襟見肘，腹中文墨全無。為了幫助蘇洵，蘇渙心生一計，決定讓蘇洵重修蘇氏族譜。在編寫族譜的過程中，蘇洵了解到了先祖們勤學奮進、施展抱負的精彩人生，不禁備受鼓舞，頓覺自己荒廢時間的可恥，這才決心發憤讀書。

以墨當糖

閉門苦讀的科考之路

這一年，蘇洵二十七歲。在古代，這個年紀妥妥地已是中年了。在蘇洵生活的北宋年間，人們的平均壽命在50歲左右，而且流行早學早婚。此時的蘇洵已經結婚成家，尚未立業，他對自己的妻子程氏說道：“我自己感覺，現在開始重新學還來得及，但是如果一心向學，就沒有時間再顧及家中事務，怎麼辦？”程氏對丈夫的決定立馬給予了支持：“我想要勸你發奮讀書很久了，但是我覺得如果你是因為我的要求而讀書，那就沒有什麼意思了。讀書畢竟是你個人的事情，如果你真的有這個志向，那麼家裡的事情交給我好了，你好好讀書就是。”程氏的話如同定心丸，蘇洵自此潛心苦讀。

下定決心的蘇洵讀書非常用功。把墨汁當成糖來蘸粽子的典故，很好地說明了蘇洵讀書的專注程度。有一年端午節，程氏見蘇洵一大早就待在書房，怕他餓了，便給他送了幾個粽子和一碟白糖。之後她進去收碟子時，竟然發現蘇洵把粽子吃完了，糖碟卻絲毫未動，而蘇洵的嘴邊一片黑一片白，又是墨汁又是糯米粒。原來是蘇洵讀書讀得太入神，錯把墨汁當成了糖。

這樣專注準備科舉考試的學習态度讓蘇洵的文學功底頗深，但令人遺憾的是，蘇洵的科舉之路卻異常坎坷，苦讀一年多之後，蘇洵第二次考進士科(第一次是18歲那年參加鄉試落榜)，不中。之後，他又去參加茂才異等考試，又沒有考中。(《中國曆史大辭典》記載蘇洵“歲餘舉進士，又舉茂才以等科，皆不中”)。

調整人生方向，大器終晚成

37歲這年，在科考之路上屢試屢敗的蘇洵終于接受了自己“考渣”的體質，做出了一個讓所有人都吃驚的決定：不考了。原因何在？經過三次考試，蘇洵得出一個結論，科舉考試并非自己所長。這是其一。其二，蘇洵已經三十七歲了，從二十七歲開始重新發奮讀書考科舉，現在已經過去了十年了。蘇洵不打算為科舉考試浪費自己的生命—— “此未足為我學也，”決心走自己的路。他燒掉了十年中為科考所作的數百篇文章，繼續埋頭苦學。隻是，從此他不再是考生蘇洵，他要為自己讀書、為解決問題寫作。蘇洵的人生目标從之前的考科舉進士，轉移到了兩個新的目标：第一是通過博覽群書、研讀經典，成為一個真正的學者、思想家和文學家；第二是精心培養蘇轼、蘇轍兩個兒子。

從37歲開始，蘇洵閉門讀書長達七八年，那麼效果究竟如何呢？歐陽修在《蘇洵墓志銘》中描寫了其七八年間的讀書曆程和效果。歐陽修說，蘇洵潛心研究了儒家的六經和百家學說，考證古今太平與動亂、成功與失敗的變遷，考察聖賢們遭遇的挫折和順利之事，出仕、退隐的原因，從他們的人生經曆、著作當中獲得思想精華，然後一層一層積累在心中，但抑制着并不表達出來。從此文思敏捷，頃刻之間下筆千言，文章縱橫馳騁，思路開阖自如，必定達到深入細微的地方才停下來。直到此時，他被科舉考試所累的才華才迸發得淋漓盡緻。

在對兒子的培養上，蘇洵不僅是兩個兒子的慈父，也是他們的不可多得的老師。父子三人常常同題作文，互相切磋。流傳至今的《六國論》就是一例。蘇洵說的是“弊”(六國因賂秦而亡)，蘇轼說的是“士”(人才)，蘇轍說的是“勢”(天下大勢)。二子的《六國論》基本上是就史論史，而蘇洵則借古諷今，有更強的現實針對性。同時，他還帶領二子遊曆名山名寺，以拓寬眼界，提升氣度。從實踐上看，蘇洵的家教是非常成功的，蘇轼、蘇轍與他一同成為唐宋八大家中的三大家，這在中國文化史上也是一段佳話。

功夫不負有心人，在蘇洵年近半百之時，機會終于來臨，他得到了益州知州張方平的推薦，得以帶領二子蘇轼、蘇轍在嘉祐元年(1056年)赴汴京拜谒當時的文壇領袖歐陽修。蘇洵獻上自己的文章，受到了歐陽修的賞識，認為其可與賈誼、劉向媲美(“雖賈誼、劉向不過也”)，并竭力向朝廷推薦蘇洵，蘇洵的文章因此受到京城士大夫争相傳閱，文名大盛，一時之間汴京的學者競相模仿蘇氏所作的文章。這一年，蘇洵四十八歲。次年，蘇轼、蘇轍參加科舉考試，同登金榜，轟動京師，父子三人才名遠揚。蘇轍也在52歲那年經推薦任秘書省校書郎，走上了仕途，實現了自己跻身廟堂、兼濟天下的夢想。

莫道歲月晚，奮起正當時。縱觀蘇洵的一生，雖起步晚，還經曆了數次科考失敗，卻靠着自己的一腔抱負和不甘落後的心，終于大器晚成，迎來了璀璨的人生。文、圖/廣州日報全媒體記者李巧蓉

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