衆所周知，中國古人的稱謂是比較有講究的，除了有姓和名，還有字、号、别号等。

李白，字太白，号青蓮居士，又被稱為李十二

通常，古人對平輩或尊輩稱其字或号，以示尊敬；自稱則稱名，以表謙卑。

例如：諸葛亮，字孔明，号卧龍，别人稱他為“孔明”或“卧龍先生”，而他對别人則自稱“亮”。

大概是覺得稱字、稱号還不夠尊敬，古人在人際交往中，還會稱“官爵”，稱“地望”（出生地或住地）。

例如：杜甫曾任左拾遺，所以人們稱他為“杜拾遺”；後又任檢校工部員外郎，故又被稱為“杜工部”，他的詩文集就命名為《杜工部集》。

又如：王安石是江西撫州臨川人，故被人們稱為“王臨川”，其詩文集便命名為《臨川先生文集》。

此外，在唐代，還流行一種别具特色的稱謂方式，這就是：以排行相稱！

這種叫法本身并不稀奇，從古至今，中國人在家族或家庭内部，家人之間都會這麼叫，比如阿大、阿二、老幺……顯得親切随便。

不過在唐代，這卻成為從官場到民間普遍流行的一種稱謂方式，并不限于家族内部，可以說已成為一種社會風俗。

杜甫，字子美，自号少陵野老，又被稱為杜二

這在唐代詩文中體現得非常突出——

比如我們所熟知的、杜甫的《江南逢李龜年》中有句雲：“岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞”，這裡的“崔九”，即以排行相稱，指的是唐玄宗李隆基的近臣崔滌（崔澄）。

又如高适的《别董大》（“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”），詩題中的“董大”，即董庭蘭，乃盛唐開元、天寶時期的著名琴師。

再如白居易的《同李十一醉憶元九》，此詩題中的兩個人都是以排行相稱：“李十一”即詩人的朋友李杓直，“元九”即中唐詩壇上與白居易齊名的元稹。

等等。

而且，這種稱謂不單在男性中，唐代女子也有這樣稱呼的。

如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩序中雲：“見臨颍李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：‘餘公孫大娘弟子也。’”

這位公孫大娘的高徒，叫做“李十二娘”，和她師父一樣，都是以排行相稱。

白居易，字樂天，号香山居士，又被稱為白二十二

具體來看，唐人以排行相稱，可以細分為三種模式——

一是以姓氏加排行相稱，如前面提到的“崔九”、“董大”、“李十一”、“元九”等。

包括上述詩人也都有用排行的稱謂：杜甫被稱為“杜二”（如嚴武《巴嶺答杜二見憶》），高适被稱為“高三十五”（如杜甫《寄高三十五書記》），白居易被稱為“白二十二”（如劉禹錫《歎水别白二十二》）。

這是最常見的以排行相稱的方式，一般用于比較相熟的朋友之間。

二是以姓氏加排行，再加表示關系的兄、弟、叔、伯等，或表示性别的郎、娘等連稱。

前者如王維的《答張五弟》，“張五”即張諲，唐代書畫家，王維的好友；其年齡應該比王維小，所以王維稱他“張五弟”。

後者如上述“公孫大娘”、“李十二娘”；另外，唐玄宗李隆基也被稱為“李三郎”，武則天的兩個寵臣張易之、張昌宗則被稱為“五郎”、“六郎”。

韓愈，字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱韓昌黎，又被稱為韓十八

三是以姓氏加排行，再加官職連稱，如：

杜甫又被稱為“杜二拾遺”（如高适《人日寄杜二拾遺》），因為如前所述，他曾任左拾遺；

寫下“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的李紳，被稱為“李二十侍郎”（如白居易《酬李二十侍郎》），因為他曾任中書侍郎、門下侍郎；

柳宗元則被稱為“柳八員外”（如皇甫冉《送柳八員外赴江西》），因為他曾任禮部員外郎。

等等。

與前兩種方式相比，這種加上官職的稱呼方式更顯鄭重、客氣，無論相熟與否皆可使用。

需要注意的是，排行有大小之别，按同父所生的兄弟排行，為小排行；按同祖或同曾祖的兄弟排行，為大排行。

唐人主要是按大排行，即一個家族同輩的人，分男女、依年齡進行排行。

如前述白居易稱“白二十二”、高适稱“高三十五”，這個二十二、三十五的排行，當然不是他們的同胞兄弟有那麼多，而是以同曾祖的兄弟排行來計算的。

柳宗元，字子厚，河東人，世稱柳河東，又被稱為柳八

這種“以排行相稱”的習俗，盛行于唐代，對後世也仍有影響。

比如宋代文壇上就延續了此遺風——著名詞人柳永稱“柳七”、著名文學家歐陽修稱“歐陽九”、大文豪蘇東坡稱“蘇二”，等等。

對于古人的這種稱謂方式，你怎麼看？

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-完-

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