“盡信書，不如無書”的由來
周武王和商纣王在牧野會戰，纣王的先頭部隊陣前倒戈，掉轉武器，攻打後續的隊伍，商軍因此大敗。戰場上被殺死的士兵人血流成河，把長杆兵器都漂了起來。
這是《尚書》關于牧野之戰的記載。孟子讀到這裡，不相信這是真的，提出自己的看法：
盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
孟子說，完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。我對于《武成》篇，隻看其中的幾頁就夠了。仁者才能無敵于天下，最仁慈的周武王興兵讨伐暴虐的商纣王，怎麼會血流漂杵呢？
戰争中死人是無法避免的。牧野之戰中流血漂杵，确實在《尚書》的《武成》篇有記載。孟子表示懷疑。為什麼懷疑？因為他相信周武王的千古聖君，是最仁德的人，最仁德的人怎麼會大肆殺戮呢？這就是孟子“盡信書，不如無書”的由來。
後人對孟子的這個懷疑也有同情的考證。當時是冬季，天降大雨，三日不休。商周雙方的軍隊決戰之前所列陣線，“其南段均以清水為其一翼之屏障”。兩軍交戰後，産生了傷亡，暴雨不斷沖刷着地面上的血迹，形成血水，并随着地勢彙入河流，造成了地面、河面一片泛紅的場景。所以，“血流漂杵”中的血不全是被殺死士兵的血液，而是人血與暴雨的混合。這是說得通的。
不過，孟子“盡信書，不如無書”的本意卻過于幼稚。他之所以質疑牧野之戰的流血漂杵，是因為他隻相信“仁者無敵于天下”，最好是不廢一兵一卒，僅憑仁德就能一統天下，百姓歡呼雀躍，箪食壺漿以迎王師。這在《孟子·梁惠王下篇》可以想見：
天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨曰：“奚為後我？”民望之，若大旱之望雲霓也。
孟子在勸說齊宣王時說，天下的人都信任商湯是一個仁君，那麼他向東征伐，西邊的民族就埋怨，向南征伐，北邊的民族就埋怨，他們埋怨說：“為什麼不先征伐我們這裡，而要把我們放到後頭呢？”人民盼望他，如同大旱時節盼望烏雲虹霓一樣。
孟子就是這樣一個理想主義者。司馬遷《史記》中提到孟子“迂遠而闊于事情”，可謂一針見血。
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