民間童話是民間創作和流傳的，是适合兒童閱讀的幻想故事。其故事情節奇異動人，具有濃厚的幻想和豐富的想象力，為小朋友所歡迎。這些童話往往成了相關國家與民族文學的标志性精神産品，甚至能夠成為代表該國形象的文化符号。

19世紀初，德國格林兄弟的《格林童話》中的《灰姑娘》的童話故事，相信大家都耳熟能詳。

故事情節是這樣的：從前有一位長得很漂亮的女孩兒，她父親去世後，經常受到繼母與兩位姐姐的欺負，被迫為繼母和繼姐做飯打掃衛生，經常弄得全身滿是灰塵，因此被戲稱為灰姑娘。

有一天，繼母她們不允許她參加王子相親的盛大舞會。這時，她的仙女教母出現了，将一個南瓜變成了一輛閃閃發光的馬車，将她的舊衣服變成漂亮的裙子，特别将她的涼鞋變成了水晶鞋，女孩參加舞會并俘獲了王子的心。

但她知道魔法到了午夜就會解除，因此在時鐘開始敲響12點的時候，她就必須離開。王子下定決心，一定要找到這個讓他一見傾心的神秘女子，而灰姑娘逃跑時留下的水晶鞋給了他啟發，隻有灰姑娘才能穿上它。王子按照這個線索，找到了灰姑娘并向她求婚，從此他們過上了幸福的生活。

灰姑娘這樣的童話傳說，不僅在歐洲地區，在亞洲、非洲都有發現。其中，成文最早的一個版本就在公元九世紀的中國唐朝。

上世紀30年代，祖籍江蘇的著名翻譯家楊憲益先生就曾撰文指出：“世界上最早的一個灰姑娘”傳說見于中國唐代的《酉陽雜俎》中的《葉限》。而西方人知道的這個故事，至少比中國晚了八百年。他認為，德國格林童話故事集裡面，灰姑娘的名字前半部Aschen的意思就是“灰”，這個詞的讀音與“葉限”音近。因此，很可能是“葉限”的音譯變成了“灰姑娘”。

《酉陽雜俎》書中的《葉限》故事簡述：勤勞可愛的姑娘葉限飼養有一條金魚，金魚和葉限關系親密，隻在葉限每次走到池邊時，才浮上水面伸出頭來。後來金魚被葉限的後母所殺，葉限按天神的指引将魚骨保存好，并因此得以穿着體面的衣裳，偷偷參加了某個節日盛會。當匆忙回家時，葉限落下了一隻鞋子，島國“陀汗”的國王拾獲了鞋子，借此找到了葉限，并與葉限相愛娶她為妻。

《酉陽雜俎》的作者是段成式（公元803年—863年），唐代著名志怪小說家、學者。段成式出身顯赫，祖上是唐太宗時期淩煙閣二十四功臣之一的段志玄，老爹是唐穆宗時期的宰相段文昌，外公是唐憲宗時期的鐵腕宰相武元衡，家族中達官顯貴更是不可勝數。段成式以蔭入官，為秘書省校書郎，後升至吉州刺史、太常少卿。段成式與李商隐、溫庭筠均善于以四六體寫章奏等公文，因三人排行均為第十六，時稱“三十六體”。

段成式一生的足迹遍及祖國大地，見多識廣，博聞強記，他雖是忙碌的唐朝官員，但同時又是一位酷愛民間文化與民間文學、性喜采風獵奇的學者。平生喜歡采訪社會上的各色人等，然後彙編成文，《葉限》一文就是源于其家庭醫生李士元講述的廣西民間傳說。

現在看到的武則天因為一篇檄文賞識駱賓王、李白醉酒後令高力士脫靴等情節，都是出自他的筆下，就連“新聞”這個詞，都源于他的作品《錦裡新聞》。

長期的積累與創作，段成式他終于完成了筆記小說集《酉陽雜俎》。此書包羅萬象，涉及文化典籍、草木魚蟲、物産資源、中外奇聞等等，洋洋灑灑幾十卷，堪稱《鬼吹燈》《神奇動物在哪裡》《源氏物語》的大集合。它不拘一格的叙事風格、奇特怪誕的想象開創了志怪小說的先河，我們所熟知的《西遊記》、《聊齋志異》、《鏡花緣》都是從這本書中汲取了精華，才得以問世。

魯迅于《中國小說史略》評《酉陽雜俎》：“此書或錄秘書，或叙異事，仙佛人鬼，以緻動植，彌不畢載，以類相聚，有如類書。雖源或出于張華《博物志》，而在唐時，則猶獨創之作。”

如果放現在，段成式絕對會成為普策利新聞獎的摘冠者，要是随便在微博、今日頭條上發個熱文，引發的關注，簡直都不能想象。

我們可以打開想象的空間。《葉限》明确記載這個故事出于邕州，即今天的廣西壯族自治區南甯。葉限與島國“陀汗”的國王結為伉俪，據考證島國是在吳越地區。随着海上絲綢之路的發展，《葉限》故事逐漸被帶進了歐洲。從最初給大人講，到後來小孩子也愛聽，為了簡化故事和保護小孩子的心靈，删減了一些過度殘忍的情節，如魚被殺了隻留下魚骨的情節，增加了更多浪漫色彩的愛情，王子舞會對灰姑娘一見鐘情的場景等等。1812年，經過格林兄弟的改編，就形成了現在耳熟能詳的《灰姑娘》的故事。

時間來到21世紀，2019年4月新世紀出版社翻譯出版《葉限——中國的“灰姑娘”故事》，原文書名《Yeh-Shen: A Cinderella Story from China》。該書的作者路易·愛玲是華裔，其母曾是紐約市公立學校中第一位被聘用的華裔教師。路易·愛玲最初是從祖母那兒聽來的葉限的故事，她用詩意的簡約重述了它，使它重新成為中國文學傳統的一部分。而1931年出生于中國的華裔繪本大師楊志成用粉彩和水彩描繪的圖畫熠熠生輝，在如同折疊彩繪屏風的畫闆上大放光彩，反映出他對中國傳統的深情厚意，并真正表達出這個廣受歡迎的故事的精髓。兩位華裔作家與畫家共同創作了這本書，它不僅具有學術上的價值，而且也是一本充滿古典美的作品，對所有的孩子都深具魅力。

最有意思的是2022年3月中信出版社出版的新書《拆穿數據胡扯》，書中第七章《數據可視化——水晶鞋和醜陋的繼姐》中引用了《灰姑娘》的故事，用水晶鞋來比喻大數據時代的某些特征。

書中用簡潔的文字介紹了《灰姑娘》的故事情節，特别強調：不太為人所熟知的是，在格林兄弟的原版故事中，邪惡的繼姐想盡了一切辦法，希望自己能穿上水晶鞋。為了穿上那隻又小又硬的鞋子，她們切掉了腳趾，削平了腳後跟。

然後這樣描述：數據可視化的“鴨子”隻是有胡扯的影子，那麼被我們稱為“水晶鞋”的那一類數據可視化就是完美的胡扯。“水晶鞋”是将一種類型的數據硬套上用于展示另一類數據的視覺形式。

這樣做的目的是借用好的可視化形式的權威性表現自己的權威性，完全不考慮數據本身與形式的兼容性。就像格林兄弟的原版《灰姑娘》故事中，繼姐為了穿上水晶鞋切掉了腳趾，削平了腳後跟。

《拆穿數據胡扯》本書來源于美國華盛頓大學的“拆穿胡扯”（Calling Bullshit）公開課。這門課由生物學教授卡爾·伯格斯特龍和信息學副教授傑文·韋斯特聯合主講。從邏輯和傳播渠道的角度揭開數據僞科學如何産生與傳播。目的是說明一個事實：即使你不是一名專業的統計學家、計量經濟學家或數據科學家，你也能批判性地思考那些定量論證；無需大量數據和數周時間，也能看穿胡扯。隻要有基本的邏輯推理，在需要的時候，再輔以通過搜索引擎輕松獲取的信息，通常就足以解決問題了。也佐證了《灰姑娘》童話故事的魅力。

數字是傳播胡扯的理想工具。它們給人一種客觀的感覺，但人們可以很便捷地操控數字，以傳遞自己希望傳遞的任何信息。原來胡扯的人用的是詭辯論，主要是文科生的強項，大數據時代用看似翔實的數據，科學的建模、嚴密的邏輯論證，得出“胡扯”的結論，這是理科生的強項。現在，文理結合，讓繼姐穿上了水晶鞋，更具隐蔽性，更容易傳播。比如這次疫情，很多所謂的專家，引用了一大堆數據、圖表和華麗的文字，得出了如果不嚴加封控、全域靜态，就會死多少多少人的荒唐的結論。顯然，識别數據陷阱，已然成為當代生活的剛需。

閱《酉陽雜俎——葉限》，如清香甜軟的大唐粽子。

讀《灰姑娘》，如甘醇清爽的德式啤酒。

觀《葉限——中國的“灰姑娘”故事》，如滑嫩香辣的咖喱龍蝦。

看《拆穿數據胡扯》，如淺淡明澈的美式咖啡。

六一兒童節，我們回到童真的年齡。

和小朋友們一起享受跨越千年的童話快樂！

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