提到伽利略晚年被宗教法庭審判的事情,很多人可能覺得老掉牙,因為我們小時候都聽過這樣一個故事——英勇的科學鬥士伽利略因為堅持哥白尼的日心說,被宗教法庭殘酷迫害,在受盡折磨後被勒令跪下承認自己的錯誤。然而,如果用心讀讀這個故事的原本,你會發現這個故事其實是很蹊跷的。

蹊跷之一,教廷其實根本沒對伽利略“酷刑折磨”,恰恰相反,伽利略在受審過程中,在羅馬享受的完全是“貴賓級待遇”,一位名叫聶哥裡尼的樞機主教在教皇的授意下把自己的别墅讓出來供伽利略居住,還派了自己最親信的仆從去服侍他。

不僅如此,教廷對于伽利略的宣判,執行得也十分怠慢。伽利略在名義上被判了終身監禁,可你知道他是在哪裡“服刑”的嗎?是在自己位于佛羅倫薩的家中。教廷還派了一位他的學生到當地去任主教,名義上是去監視,實則是去保護甚至服侍伽利略的晚年生活。伽利略就這麼好吃好喝地又活了十年才去世,去世時已經78歲,在那個年代也算高壽。

更為奇怪的,是一手策劃該審判的教皇烏爾班八世本人對伽利略的态度。

教皇烏爾班八世曾是伽利略的摯友。

有大量的材料證明,烏爾班八世不僅在上位之前就是伽利略的好友兼崇拜者,其本人還是個狂熱的科學愛好者。更有甚者,為伽利略惹來官司的那本宣揚日心說的書(《哥白尼與托勒密兩大體系的對話》)就是烏爾班八世上台後慫恿他出的,教皇本人甚至說過這樣的話,“隻要你把它(指日心說)還當做一個假說,你就能獲得我的祝福”。并且,書寫好後還送到教皇那裡審閱了一番,獲得首肯後才發出。然而不到半年時間,教皇就突然翻臉了,一定要治伽利略的罪,這究竟是為什麼呢?

恐怕隻有一個原因能解釋——伽利略把那本《對話》寫得太通俗、太好看了。

這本書有中譯本,好奇的讀者可以找來看看。這本書不僅是在科學史上有一定地位，也是科普文學的開山之作。

該書完全是一本對話體小說,以平近的語言、幽默的文風,把地心說的纰漏和日心說的合理講得深入淺出。在17世紀,日心說在精英知識階層中其實已經相當普及,甚至神學院的教授都被允許在課堂上作為假說介紹它。但問題在于,大量愚昧、隻接受過單一信息灌輸的普通基督徒無法接受它,伽利略的暢銷書一下子把這個精英們的新共識抛給他們,結果當然隻有一個,在遭到新學說沖擊以緻“知識休克”之後,大量的“自幹五”跳出來替教會操心,要求教皇嚴厲懲治這個異端。當這種聲音彙成強大的洪流時,威權也不得不順從它的意志。這就是教皇為什麼會在書籍出版半年後才突然翻臉,大張旗鼓地上演一出“審判伽利略”的好戲的原因——不是教皇要整他,而是教皇如果再不出手,洶洶民意會讓他自己的權威也受到質疑。

在伽利略案件中,我們看到這樣一幕滑稽劇——權威和挑戰者本已達成了共識,要共同推動社會進步了,然而卻依然有一群愚蠢的人跳出來,聲色俱厲地維護舊觀念。這群明明是自備幹糧、卻起勁維護舊觀念的人,我真不知道他們圖的是啥——也許是人類天性使然吧。

近四百年過去了,看看周圍,再回頭想想,很多時候我們依然會不寒而栗。

齊魯晚報·齊魯壹點 記者 王昱

（壹點号 昱見）

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