編輯丨十八

文丨老翁撈史

“住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。” 

“流浪在拉薩的街頭， 我将是世間最美的情郎。”

一位向往自由的青年小夥宕桑旺波，曾在300多年前的一個夜晚用藏文寫下這幾句绮麗的詩歌。

但大家或許更熟悉宕桑旺波的另一個名字——倉央嘉措。

在當今世人的口中，倉央嘉措是一個離經叛道的翩翩情僧，也可以稱得上是清朝最神秘的詩人。

“不負如來不負卿”這樣的浪漫宣言，為他的人設增添了一絲深情的色彩。

可撇去這些衆人為其打造的“神秘”光環後，史書上真實的倉央嘉措究竟是怎樣的呢？

他又為何在不到24歲的年紀喪命于押解北京的途中？

公元一六八二年二月二十五日，雪域上高聳巍峨的布達拉宮裡。

五世活佛“羅桑嘉措”秘密召見了自己的親信弟子“桑結嘉措”。

他知道自己已到了油盡燈枯的日子，卻放心不下藏傳佛教的未來，于是他輕聲問弟子：“我走之後，你待如何？”

此時，臧蒙之争正處于關鍵時期，一旦外界得知“洛桑嘉措”五世活佛圓寂，恐怕藏傳佛教在鬥争中必要落于下風。

為了穩定局勢，“桑結嘉措”決定遵從五世活佛羅桑嘉措的遺願，隐瞞活佛圓寂的消息。

他向外界宣布，羅桑嘉措已“入定”進行無固定期限的修行，不見來人，一切事務均由“第巴”也就是他自己負責處理。

暗地裡，桑結悄悄召集下屬，尋找轉世靈童，等待活佛的回歸。

就在五世活佛羅桑嘉措圓寂的那一年，西藏南部門隅納拉山下，一個偏僻、安甯的小村子裡有個男孩出生了。

他的父親是一位名叫紮西丹增的農奴，母親名為次旺拉姆，整個家庭窮困潦倒，隻能艱難為生。

小男孩長到一歲的時候，某天村子裡突然來了幾個德高望重的僧人，在經曆了一場看上去很普通的類似“抓周”的儀式後。

小男孩幸運地被從天而降的神示選中——他竟然是五世活佛羅桑嘉措的轉世靈童。

原來小男孩在一堆物品中，選中了唯一一個屬于五世活佛羅桑嘉措的遺物。

為了保護靈童，也就是倉央嘉措，僧人們并未将他帶入危機重重的布達拉宮，而是讓其生活在民間，等待某一重要時刻的到來。

倉央嘉措的惡毒親戚宛如狡詐的财狼，他們騙走了倉央嘉措家的房子和所有财産，無奈之下，倉央嘉措一家隻能搬遷到更為偏遠的地方。

可更雪上加霜的是，倉央嘉措的農奴父親紮西丹增，因終日辛苦勞作，舊疾複發，在倉央嘉措六歲那年就不幸離世。

從此倉央嘉措和寡母孤苦相依，受盡了生活的苦。

公元一六九六年，康熙在一次偶然的情況下，得知“羅桑嘉措”五世活佛去世的消息，想到自己被瞞騙多年，康熙怒不可遏，立刻降旨責問桑傑嘉措。

為了平息康熙皇帝的怒火，桑傑嘉措秘密上奏，說明了自己暗中撫養轉世靈童一事。

就這樣，一介農奴之子，在世俗摸爬滾打十四年之後，登上了布達拉宮，成了雪域唯一的王。

十四歲的倉央嘉措被接入布達拉宮後，開始以六世活佛的身份進行夜以繼日地學習。

為讓倉央嘉措可以盡快上手活佛的各類事務，成為真正的“雪域之王”，桑傑嘉措為他請來德高望重的五世班禅講經。

成為活佛的日子總是艱苦的，哪怕是在寒冷的冬季，零下二十幾度的布達拉宮外也時常會出現倉央嘉措的身影。

隻見他穿着不蔽體的少量衣物，在雪地上兢兢業業的努力練習着“一楞金剛”“二楞金剛”等各種佛教特有的金剛步法、舞姿。

雪域上以自由之身長大的雄鷹倉央嘉措，就這麼成了布達拉宮裡枷鎖加身的“籠中鳥”。

成長于民間的倉央嘉措，與以往的轉世靈童有很大的區别。

他熱情、奔放、勇敢地表達自己的感情。

倉央嘉措有一位叫仁增旺姆的青梅，雖然仁增旺姆的名聲在當地并不好，但倉央嘉措對此一點也不在乎。

他們白天一起嬉鬧，在高原上縱情飛舞，晚上擡頭望着天上的明月，相互依偎，恩愛至深。

即便倉央嘉措被帶入了布達拉宮，也忘不了那個滿臉洋溢着幸福微笑的情人。

于是他便經常微服夜出，追求自由浪漫的愛情生活。

可一個遁入空門，本應該絕情絕愛，成為雪域之王的男人，怎麼能終日陷于男女感情之中呢？

善解人意的情人仁增旺姆為了成全倉央嘉措，為了整片雪域大地，也為了放過自己，她最終放棄了這份感情，離開了倉央嘉措，選擇嫁給了一個自己并不愛的人。

被迫與戀人分開的倉央嘉措大受打擊，從此更加放縱不羁。

一次偶然，他在拉薩街頭邂逅了一位叫“達娃卓瑪“的女孩，這也是他的第二位情人。

倉央嘉措對達娃卓瑪喜愛異常，甚至将其偷偷帶回了自己的寝宮。

他們一起歡笑一起玩樂，仿佛世間沒有比這更快活的事情了。

可倉央嘉措的這些行為又怎麼能夠瞞得過僧人們的法眼呢？

某天，負責教導倉央嘉措的鐵棒僧人在雪地上發現了一串腳印，鐵棒僧人順着痕迹一路前行，最終竟然來到了倉央嘉措的寝宮。

鐵棒僧人打開倉央嘉措的寝宮後，發現倉央嘉措與情人達娃卓瑪正在厮混。

鐵棒僧人見此憤怒不已，直接下令将達娃卓瑪處死，并将倉央嘉措嚴厲看管起來。

生活上遭到種種禁锢，人身沒有絲毫自由，隻能受人擺布，拉薩浪子倉央嘉措内心更加抑郁，隻能終日縱情聲色。

雪域上的王，不過是布達拉宮裡的一位囚徒。

失去自由的倉央嘉措，對于自己的身份越發抗拒。

他本來就不想做什麼雪域之王，隻想和愛人粗茶淡飯，長相厮守。

奈何“世間安得雙全法”，最終倉央嘉措隻能“既負如來又負卿”了。

倉央嘉措的多情和放蕩不羁被衆人知曉，但年輕的倉央嘉措并沒有遭到大家的诘責。

因為大家知道這一切并不是他所能選擇的，他的奇怪舉動被解釋為神的一種朦胧隐晦的行為。

但倉央嘉措的政敵可不會放過這麼一個好機會，加上臧蒙之争已經到了白熱化的階段。

政敵拉藏汗為鞏固地位，一心想要除掉倉央嘉措以及桑傑嘉措，于是他上書奏請康熙皇帝，稱六世活佛倉央嘉措不守清規，終日與女人厮混，是假活佛，請予“廢立”。

拉藏汗甚至也在民間找來一個轉世靈童—益西嘉措。

他大肆宣揚倉央嘉措是假活佛，益西嘉措才是真正的六世活佛。

一舉将倉央嘉措送上王位的桑傑嘉措，聽到這個消息坐不住了，臧蒙之争愈演愈烈，最終雙方以倉央嘉措真假活佛之争為由，在公元一七零五年爆發了戰争。

或許桑傑嘉措在心計和謀劃上屬于一流高手，他先下手為強秘密派人在拉藏汗的飯中下毒，卻不料棋差一着被拉藏汗發現，拉藏汗憤怒不已，立刻調集大軍攻擊藏軍。

結果臧蒙之争中桑傑嘉措的軍隊一敗塗地，被蒙古騎軍打得連連後撤，甚至桑傑嘉措自己都被俘了，最終死在了獄中。

失去了最大依靠桑傑嘉措的倉央嘉措，如同待宰的羔羊，成了這場政治鬥争的“犧牲品”。

康熙皇帝站在勝利者拉藏汗的一方，以“耽于酒色、不守清規”的罪名廢黜倉央嘉措六世活佛的名号，并命令将這位身不由己的孤獨活佛解送京師。

公元一七零六年五月十七日那天，當不滿二十四歲的倉央嘉措從拉魯嘎才被押解出行時，無數信仰佛教的藏民從家裡趕來。

他們在哲蚌寺設下埋伏，從押送的蒙古兵手中救出了倉央嘉措，然後安置在寺内。

百姓烏泱泱堆疊在路上，明亮的眼睛裡眼淚不斷湧出，人們請求倉央嘉措為一切衆生祈禱，然後為他獻上了數不清的潔白哈達。

倉央嘉措不忍藏民再與蒙軍發生鬥争，做無謂的犧牲，他與自己的子民揮淚相别。

雪域高原上，倉央嘉措的背影看上去孤獨又落寞，但他沒有回頭，隻是跟着接送他的士兵緩步向北京走去。

路過青海湖的時候，倉央嘉措突然身染重病，就像蒸發到天上的湖水一樣，倉央嘉措的生命也已經走到了盡頭。

最終倉央嘉措身無一物的圓寂在了青海湖邊，此時的他尚且不滿二十四歲。

倉央嘉措已經逝去了，可他留下的詩歌卻在三百多年後散發出璀璨的光芒，讓多少癡男怨女如夢似幻。

倉央嘉措的詩一方面帶着宗教的神聖感，另一方面又充滿愛情的凄美感，以及對自由的無限渴望。

可以說他在匆促的生命旅程中展盡了命運的神奇。

其實，關于倉央嘉措的死亡還有另一種說法。

根據《秘傳》記載，押送倉央嘉措的軍隊走到青海衮嘎諾爾湖一帶後，衆人停下來休息。有位好心的士兵不忍活佛被囚禁，偷偷将其放走，并僞造其重病身亡的傳言。

而倉央嘉措獲得自由後開始隐姓埋名雲遊國内外，他一路講經授徒，在民間留下諸多傳說，最終晚年在内蒙古一個名叫阿拉善的地方去世，終年64歲。

具體的真相是什麼，如今的我們已經不得而知了，時間的長河拉開了我們的距離，我們也無法改變倉央嘉措的結局。

但我們知道，在詩的遠方，或許他會活得似人間的神仙一般。

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