這篇文章整理于書籍《解惑：心智模式決定你的一生》，作者是二十世紀六十年代的一個非常著名的思想家——E.F.舒馬赫。

部分内容來自于對樊登讀書會文字稿的整理和仿寫，有興趣的讀者請移步樊登讀書會，支持原創。

通過學校教育，我們給自己畫了一張地圖，畢業後我們拿着這張地圖闖蕩江湖，卻忽然發現，世界并不是我們想象的那樣簡單，手裡這張地圖無法指引我們走向更好的人生。

社會中的大多數事物不像考試題，無法用解題的思維去解決，因為它沒有一個标準答案。解題思維就是認為對于任何事物永遠有一個最優解，著名的哲學家、科學家笛卡爾看待世界的方式就是如此，他說：“人不應該為任何無法與數學和幾何相媲美的對象勞神”。

但在作者看來，有很多事物是我們無法證明的，沒法看到的，但它們卻起着關鍵作用，難道能說他們不存在嗎？

我們來看看這本書的作者是如何看待世界的？他把事物分為四個層次：

第一個層次是無機物，例如桌子、椅子、杯子等等。他們的特質是沒有生命，用m來代指。

第二個層次是植物，它的特點是有生命，植物有光合作用、呼吸作用它們可以自主地進行物質交換，它們比第一個層次多了生命力。用x代指生命力，所以植物為m x。

第三個層次是動物，動物擁有意識。比如小狗生氣了會叫，餓了會表達。動物為m x y，y指代意識。

第四個層次是我們人類，我們區别于動物的特質是，我們有自由意志。我們能控制自己的行為，我們能自主作出選擇，感知到我和他人，能區分我和他人的界限和不同。人類為m x y z，z為自由意志。

那麼，人和動植物、無機物這三個層次的具體區别在哪裡呢？

首先，人與動植物的區别在于由被動到主動。什麼意思呢？

動物的行為都是基于動機引導的，所有的動機是為了獲取食物和水，為的是讓自己和那個物種生存延續下去。植物你給它挪走，鏟平等等，都是被動的。而人類并不是這樣，我們有自由意志，即便是要被餓死了，也還有“不受嗟來之食”。

所以當你在說“我也是被逼的”或者“我也是因為生活所迫”的時候，你更接近于什麼呢？沒錯，更接近于動植物那一層次。

所以，所謂的活出個人樣來，意思就是說你得意識到你不是動植物，無論在任何情況下你都有選擇的權利，你可以憑借意志去改變生活，去做自己想做的事情，成為想成為的人，你得知道你是自由的。

我們天然會認定我們是自由的，因為這是我們作為人的權利。但要知道，自由隻有在選擇中才是最能被體現出來的，當你沒有意識到“我也是被逼的”是可以改變的時候，你可能如此被動的生活一輩子，那麼自由在你的身上又從何體現呢？

其次，人區别于無機物的區别在于整體。比如一塊礦石，你将它切割成多少分，它的性質不會變。但是人要是被分割了就會死掉，人是最怕分裂的，無論是外在的還是内在的。

我們今天大多數人都生活在割裂中。比如即便是你每天都不願意上班工作，但是還要每天按時起床、洗漱、通勤、上班。當你對所做的事情充滿着無奈的時候，你就是被割裂的，割裂就會帶來痛苦折磨。

由此，我們就會陷入到如羅素所說的：“不屈不撓的絕望。”努力奮鬥着，但是毫無曙光，多麼的痛苦啊。

那麼，我們要如何在社會中的蕪雜中找到自我，活出自我呢？

解決辦法是，我們要讓我們的頭腦和心智契合。也就是說，在思考人世間的問題的時候，不能隻通過理性來分析，你還要關照自我的内心。

簡單來說，就是你首先得在心中有個信念，不能隻是簡單地通過感官從外部獲取信息來分析，凡事你還要問問自己的内心。因為心智能讓我們感知到肉體無法感知到的事物。

就像貝多芬，他後來雖然失聰了，但是依然能去創作，因為音符在他的心中，這說明一個人的心中有一個獨立的自我，有一個獨立的世界，它無需依靠肉體上的感官，這就是心智之光。

我們常說讀萬卷書行萬裡路，這麼做的原因不僅是讓自己積累見識和閱曆，更重要是在這個過程中修煉内心，磨練心智。

不僅從肉體的感官上得到豐富，也要讓内心得到提升，因為人是一個整體，内外兼修才能獲得系統化的升級。

我們就好比一台電腦，操作系統是可以升級的，但是也要有一個能運行起來這個操作系統的芯片才行，我們的心智就是這枚芯片。

總結一下，首先，我們之所稱之為人，是因為我們有主動選擇和行動的自由意志；其次，自我是一個整體，保持理性固然重要，但要與自己的心智契合，才能不被割裂，不被社會的洪流所吞噬，才能獲得真正意義上的自由。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!