内容簡介：端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，挂菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗

高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。

萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

宮衣亦有名，端午被恩榮（1）。

細葛含風軟，香羅疊雪輕（2）。

自天題處濕，當暑著來清（3）。

意内稱長短，終身荷聖情（4）。

【注釋】

（1）宮衣，指官服。曾經有諺語說：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午節的風俗，吃粽子後穿上畫了圖案的衣裳，可以讓這一年都不再怕風霜。宮衣亦有名，端午被恩榮。指在端午節這天，自己終于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遺，這首詩應該是那時候寫的。被恩榮，指得到賞識而覺得榮幸。

（2）細葛含風軟，香羅疊雪輕。葛，是一種植物，可用來織布，細葛，指用最細最好的葛絲做的布，含風軟，指葛布像風那麼柔軟。香羅，羅是一種有孔的絲織品，香羅指羅的香味；疊雪輕，像雪花疊在一起那麼輕。這兩句都在形容衣服的材料之好。

（3）自天題處濕，當暑著來清。題，指衣服的領子部分，濕，不是說濕潤的濕，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的很舒服。當暑，指在天氣熱的時候，著，指穿着；清，涼爽。全句的意思是衣領部分好像天生就是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。

（4）意内稱長短，終身荷聖情。意内，指心裡。稱長短，指計算了一下衣服的大小。荷聖情，指充滿聖上的恩情。全句的意思是，心裡計算了一下衣服的大小，竟然剛好，感覺全身都充滿了聖上的恩情。

①【邵注】宮衣，宮人所制之衣。②賀凱詩：“恩榮雨露濡。”③【邵注】含風形其軟，疊雪形其輕。《漢·高帝紀》顔注：“絺，細葛也。”④《吳越春秋》《采葛歌》：“弱于羅兮輕霏霏。”謝莊詩：“疊雪翻瓊藻。”【生注】細葛二句，每句三層，濕言其新，清言其涼。⑤孔稚絺表：“斷自天筆。”⑥《論語》：“當暑袗絺綌。”⑦稱長短，言恰好稱意。杜詩第七句中第三字有不拘平仄者。如“多疊滿山谷”、“意内稱長短”是也。洪仲欲讀作平聲，謂長短合意，若經稱量者，如《枚乘傳》所雲石稱丈量。

【詩譯】

端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。

香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顔色宛如新雪。

來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。

宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。

浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。

當日楚王憎逆耳，随将一國殉靈均。

注釋

①湘水身：指屈原。

②一國殉靈均：楚王不聽愛國忠臣屈原的再三苦苦勸谏，執迷不悟竟至國亡。靈均，屈原之字。

五月符天數，五音調夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續命人。

四時花競巧，九子粽争新。

方殿臨華節，圓宮宴雅臣。

進對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

深院榴花吐。畫簾開、綀衣纨扇①，午風清暑。兒女紛紛誇結束②，新樣钗符艾虎③。早已有遊人觀渡④。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。

靈均标緻⑤高如許。憶生平、既紉蘭佩⑥，更懷椒醑⑦。誰信騷魂千載後，波底垂涎角黍⑧，又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了⑨，料當年、醉死差無苦。聊一笑、吊千古。

【注釋】

①綀衣：葛布衣，指平民衣着。

②結束：妝束、打扮。

③钗符艾虎：《抱樸子》：“五月五日剪采作小符，綴髻鬓為钗頭符”。《荊門記》：“午節人皆采艾為虎為人，挂于門以辟邪氣。”

④觀渡：《荊楚歲時記》：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之。

⑤靈均标緻：屈原風度。屈原字靈均。

⑥紉蘭佩：聯綴秋蘭而佩于身。

⑦椒：香物，用以降神；醑：美酒，用以祭神

⑧角黍：粽子。

⑨“把似”句：假如屈原而今醒過來。

【譯文】

深深的庭院裡石榴花開得正豔。彩繪的帷簾敝開，我身穿粗麻衣服，手搖絲絹小扇。中午的清風驅散暑氣，顯得格外清亮。青年們紛紛炫耀自己的節日裝束。頭上插着钗頭彩符，身上佩着艾草紮成的老虎。争先恐後的來渡口觀看賽龍船。我年紀大了，不願再去與人擁擠，隻是站在遠處觀看。任憑那些年輕人搖旗擂鼓呐喊，船漿起伏，江面上浪花翻卷飛舞。屈原的精神千古永存，屈原的風緻萬世流傳。他生平帶着芳草，胸襟懷抱如美酒清醇甘甜。誰信在千載之後，他在江底的靈魂還會把米粽垂涎。說什麼是怕蛟龍發怒，才把粽子扔進江中給蛟龍解讒。唉，這些傳說是多麼荒誕。假如他一直活到今天，倒不如與世皆醉死在當年，反而省去許多苦惱怨煩。想到這裡便有興作此詞以為笑談，憑吊一下千古含冤的屈原。

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節雷阗阗，亂流齊進聲轟然。

蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。

刺史臨流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鳴馀勇争鼓舞，未至銜枚顔色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。

風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。

彩旂夾岸照蛟室，羅襪淩波呈水嬉。

曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

【解說】

按《隋書·地理志》：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追到洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因爾鼓棹争歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。”

劉禹錫這首《競渡曲》記叙的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽後女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節日增添了無限的生趣。

五月榴花妖豔烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生绡畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉裡黃鹂時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆怅，誰複吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。

輕汗微微透碧纨，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜挂綠雲鬟。佳人相見一千年。

注釋

①碧纨：綠色薄綢。

②芳蘭：芳香的蘭花，這裡指婦女。

③流香漲膩：指女子梳洗時，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。杜牧《阿房宮賦》：“棄脂水也”。

④這句指婦女們在發髻上挂着祛邪驅鬼、保佑平安的符錄。

賞析

端午（農曆五月初五），我國民間傳統節日。本名“端五”。《太平禦覽》卷31引《風土記》：“仲夏端午、端、初也”。亦名“端午”、“重五”、“重午”。民間有端午吃粽子、賽龍舟、吊屈原等風俗。

本篇描寫婦女歡度端午佳節的情景。上篇描述她們節日前進行的各種準備，下篇刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符挂雲鬟，互緻節日的祝賀。

山與歌眉斂，波同醉眼流。遊人都上十三樓，不羨竹西歌吹古揚州。　菰忝連昌歜，瓊彜倒玉舟。誰家《水調》唱《歌頭》，聲繞碧山飛去晚雲留。

鑒賞

這首詞寫的是杭州的遊賞之樂，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓，這十三樓是臨近西湖的一個風景點。有這樣的記載：“十三間樓去錢塘門二裡許。蘇轼治杭日，多治事于此。”此詞以寫十三樓為中心，但并沒有将這一名勝的風物作細緻的刻畫，而是用寫意的筆法，着意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與大自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時，對比手法的運用也為此詞增色不少，十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情的作用也不可小看。作者利用歌眉與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚雲為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無憑，此意固已切。

古人誰不死，何必較考折。

名聲實無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節。

【賞析】

和劉禹錫一樣，蘇轼也曆經貶谪，在一肚子不合時宜的心境中度過人生的大半光陰。不過寫作此詩的嘉祐四年(1059)，蘇轼還是意氣風發的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進士。本年冬蘇轼侍父入京，途經忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個與屈原毫無關系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之餘便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關系，次八句推測屈原塔的來曆，末八句贊美屈原不苟求富貴而追求理想的節操。

銀塘朱檻麹塵波。圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。

好将沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過。

節分端午自誰言①，萬古傳聞為屈原②。

堪笑楚江空浩浩③，不能洗得直臣冤④。

【注釋】

①端午：端午節，農曆五月初五日。自：自從。

②屈原（前340—前278）：中國最早的浪漫主義詩人、戰國時代楚國政治家。名平，字原。因貴妃鄭袖、令尹子蘭、大夫靳尚等诋毀排擠，被貶黜流放。楚敗于秦，郢都失陷後，自沉汨羅江。相傳端午節習俗就是源自對屈原的紀念。

③楚江：楚國境内的江河，此處指汨羅江。

④直臣：正直之臣，此處指屈原。

【簡釋】

端午即農曆五月初五日，為民間“一年三節”之一。相傳此日為我國第一位偉大詩人屈原投江自盡日，後人傷其冤死，特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風俗。作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：盡管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷幹淨的。這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。

盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隐绀紗睡覺。銀瓶露井，彩箑雲窗，往事少年依約。為當時曾寫榴裙，傷心紅绡褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。

莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也拟人歸，應剪菖蒲自酌。但怅望、一縷新蟾，随人天角。

【注釋】

⑴淮安：今江蘇淮安縣。重午：端午節。

⑵盤絲：腕上系五色絲線。

⑶巧篆：精巧剪紙，妝飾于頭發簪上。

⑷玉隐绀紗睡覺：玉人隐在天青色紗帳中睡覺。

⑸銀瓶：汲水器。

⑹采箑（sha四聲）：彩扇。

⑺寫榴裙：是指在紅色裙上寫字。

⑻紅绡退萼：石榴花瓣落後留下花萼。

⑼煙蒻（ruò）：柔弱蒲草。

⑽沉魄：指屈原。

⑾午鏡：盆水如鏡。澡蘭：五月五日，煮蘭水沐浴。

⑿秦樓：秦穆公女弄玉，與蕭史吹箫引鳳，穆公為之築鳳台，後遂傳為秦樓。

⒀菖蒲：端午一寸九節菖蒲浸酒，以辟瘟氣。

【譯文】

情人手腕上系着五色絲線，篆文書寫的咒語符篆戴在頭上，以避邪驅疫。在天青色紗帳中，她睡得格外香甜。在庭院中花樹下擺好酒宴，在窗前輕搖彩扇，當歌對飲，往日的美景曆曆在目。當時曾在她的石榴裙上題詩寫詞，今天窗外的石榴已經凋殘，曾經的歡樂已逝，光陰似箭，沙洲上柔嫩的蒲草在風中搖曳，茫茫如一片青煙，請不要再唱江南的古曲，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？春風和煦中燕子已生小燕，連綿細雨中梅子已漸漸黃圓。正午的驕陽正烈，美人是否也在幕簾中沐浴香蘭？想她一定會回到繡樓，剪下菖蒲浸酒，自飲自憐。怅望中我仰望蒼空，看那一彎新月冉冉升起，那清淡的月光伴随着我，來到這海角天邊。

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬓絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

【譯文】

年輕時 每逢佳節 總愛生出許多情感

現在老了 誰還有心思平白無故去感慨萬千

在端陽這天 懶得學人家懸挂艾草和驅邪符的習慣

隻祈望一盞蒲酒 共話天下太平

鬓發是一天比一天增加了銀白

石榴花如紅錦般射目 年年應節而開

可歎在歲月面前 聖賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客

誰知道有幾人湮沒無聞 有幾人名垂青史呢

【簡析】

這是作者感歎人生易老，年華易逝。選取特定的一個時間——端午節來說事，可見那時的端午節是非常熱鬧，很有節日氣氛：挂艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟但作者年事已高，不能參與，感到很洩氣。詩的品質不是很好，也難尋一兩句醒目的佳句。

競渡深悲千載冤⑴，忠魂一去讵能還⑵。

國亡身殒今何有⑶，隻留離騷在世間⑷。

【注釋】

⑴競渡：賽龍舟。

⑵讵（jù）：豈，表示反問。

⑶殒（yǔn ）：死亡。

⑷離騷：戰國時楚人屈原的作品。關于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“别愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”。關于寫作年代，有人認為寫于楚懷王當朝，詩人被疏遠以後；也有人認為作于頃襄王當朝，詩人再放江南時。迄無定論。《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自叙身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的鬥争精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神遊幻想世界的方式表現了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，将深刻的内容借助具體生動的藝術形象表現出來，極富藝術魅力。《離騷》具有深刻現實性的積極浪漫主義精神，對後世産生了深遠的影響。

【譯文】

龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪裡還能回還啊？國破身死現在還能有什麼呢？唉！隻留下千古絕唱之離騷在人世間了！

【簡析】

北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去讵能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士餘靖作詩說：“龍舟争快楚江濱，吊屈誰知特怆神。”但此句，卻又分明有着“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殒”，灰飛煙滅，但那光照後人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!