“現在雙方準備一分鐘的熱草時間”

“好，雙方都有牙，鬥性很足”

“來，雙方草師下草”

“開閘，來，雙方領證，繼續領證”

“好！一記絕命口！一二三，收目！”

“雙方草師繼續下草，藍方沒牙”

“本局，紅方勝！”

随着一聲宣判，一場比賽在觀衆的驚呼聲中落下帷幕，這就是鳴蟲文化裡的另一個分支“鬥蟋蟀”

鳴蟲文化又分“賞、鳴、鬥”，今天就跟大家聊一聊這個“鬥”

提到這個“鬥”字，想來大家并不陌生，在鳴蟲界裡，能鬥、會鬥、還鬥得出彩兒的，就專屬這蛐蛐兒了！

鬥蛐蛐兒的曆史很悠久了，起于唐，興于宋而盛于明清。

在唐朝，真可謂“夜不閉戶”家家過得安逸自在，民生安定，百姓們安居樂業，史稱“貞觀之治”“大唐盛世”

當人們吃飽了喝足了就該琢磨精神享受了，起初這鬥蛐蛐隻是在孩童之間流行，到了秋季，秋蟲兒鬧聲喧了，小孩兒們結伴到田間地頭捉蟲兒，後來發現這蛐蛐兒好鬥，把它們放在一起就開打，可把這幫熊孩子們高興壞了，這玩意兒他有意思啊！還能分個輸赢，于是最開始的鬥蛐蛐就在這幫孩童間傳播開了……

我猜鬥蛐蛐最早的賭注可能就是彈“腦瓜崩兒”吧

小孩們開心的鬥蛐蛐

要不然說孩子的創造性是無窮的呢，因為他單純，尚未被世俗浸染。随着年齡的增長，大家都被世俗和瑣事牽絆，不知您有沒有發現，我們往往都會因為一件看似幼稚的小事哈哈大笑，為什麼？可能就是那深埋在我們内心的，單純的童心吧！

大人們看到熊孩子們玩得不亦樂乎，也效仿研究，乏味的生活需要調劑嘛，于是一傳十，十傳百，鬥蛐蛐就在民間這麼傳播開了……

您以為鬥蛐蛐隻在民間流行嗎？那您可就錯了。到了南宋，出了一個“蟋蟀宰相”他就是賈似道

這位老先生真可以，玩蛐蛐兒都把自己玩進“奸臣傳”了，在《宋史·奸臣傳》裡描述他：不務正業，玩物喪志，曾帶蟋蟀上朝。國難當頭，作為宰相，他居然還能寫出《促織經》這麼荒誕的事情！

促織經(蛐蛐兒又名促織)

怎麼說呢，在其位謀其政，身為宰相，當以國家社稷為己任，當以民生為己責。如此這般誤國誤民，确實說不過去！

但咱們今天聊的不是江山社稷，賢良英才，咱們就單拿出那本《促織經》來說，這可是全世界第一本研究蛐蛐兒的著作啊！就光喂養蛐蛐兒人家就有“鳜魚、菱肉、斷節蟲、扁擔蟲、熟栗子”等多種原材料。您别說，真夠講究的，一般老百姓都吃不起的食物，人家拿來喂蟲兒。

賈似道同學如果專混南宋娛樂圈，不當宰相的話，我估計青史留名指日可待，後人在茶餘飯後聊到他估計都得暗豎一個大拇指“這小子玩蛐蛐兒，蓋了帽了（太棒了）！”

蟋蟀宰相

由于南宋遷都臨安，又帶去了蛐蛐兒，使得鬥蛐蛐這項運動在南北都極為受推崇。

過去交通不便利，南北方的差異也大，鳴蟲在南北也是大不相同，北方玩蝈蝈、蛐蛐兒、油葫蘆的居多，南方則以蛉蟲類為首推，竹蛉、大小黃蛉等等……

由于南宋政府遷都的關系，蛐蛐兒成了南北通吃了。四大鳴蟲之首的地位一直備受争議，但從推廣性上來看，我認為蛐蛐兒當之無愧是南北兩界的明星啊！

挑選蛐蛐兒

您以為這就完了嗎？那您可太小看蛐蛐兒的魅力了，到了明朝還有個“蛐蛐皇帝”朱瞻基呢！

您是不是覺得一沾上這“玩兒”就一定得喪志啊。那您可就有失偏頗了。

朱瞻基愛好廣泛，又得了個“蛐蛐皇帝”的名号，可這根本不耽誤人家是一名德才兼備文武雙全的好皇上，在治國理政方面，比上面那位賈同學不知高出了多少個段位！

人家在“對内改革”加強中央集權，削弱藩王宗室隐患。“對外擴張”先休養生息恢複國力，再北上治邊，禦駕親征出擊蒙古，安定外部隐患。那真是當忍則忍，當打絕不留情！

玩歸玩，人家可一點沒耽誤正事！真是給我們後人立下了榜樣，也為“玩物喪志”的刻闆印象給平反了！

明宣宗朱瞻基

到了清朝，鬥蛐蛐這條産業鍊發展得越來越完善，已然成為街頭巷尾不可或缺的大衆娛樂活動之一了。

鬥蛐蛐可不是瞎鬥的，您以為拿倆蟲往盆裡一放就讓他們開咬，那您可就露怯了！

選蟲，器具，飼養，再到如何上場，規則幾何，怎論輸赢，那講究可就多了！

前人有雲：十之六七看色相、十之八九看骨相，會審神态，必出将來！那意思就是說，會看蟲的皮色很重要，會看骨相更重要，您要是能看到蟲的神态，神韻，那您算是所向披靡了，蟲之道已悟透矣！

您瞧瞧，想玩蟲，還得懂點“摸骨相面”之術！

剛才是跟您開個玩笑，其實選一條好蟲的要素很多，頭要黑，光光瓦亮。牙要長，刃長齒芒就多，一口下去讓對方蟲兒疼痛難忍。皮色要統一，不能有雜色，您想想穿得“花了胡哨”的那不成非主流了嗎！

其實選蟲的标準太多了，諸此種種，也有那并無将相但是上場顯神威的，還有那将相盡顯但還沒上場，在盆裡就趴窩了的。咱這“一語難蓋全言”，我就不細數了。

養具的講究也不少，單從這養罐和鬥罐就有區分（在此不做詳述，往後我們細談其區别），罐内放置食盆水碗供蛐蛐吃喝，還要根據蛐蛐兒打洞的習性，為其安置一個過籠，供其休息。

寫至此不由感歎，我這一輩子混得還不如一隻蛐蛐兒呢，長這麼大仍蝸居一隅，尚無明亮居所，一隻蛐蛐兒竟身處豪宅，難免心酸感慨...

上場也有規矩，首先要雙方的蟲上稱重量，為什麼？拳擊比賽也不是薅來倆人就開打啊，您不得分分重量級嗎。您說這麼小的蟲子怎麼稱重啊，别急啊！古人早就想到辦法了

稱蛐蛐兒的秤叫作“戥(deng)子”人家這秤跟咱們賣牛羊肉的那種可不一樣，人家這秤是專門稱金銀用的。後經北京當時的一個大玩家，皇上的禦醫“金針李”改良統一的。業界當時流傳一句話“秦始皇統一度量衡，金針李固定蛐蛐秤”您瞧瞧吧，這玩的都改良換代了，這也算是革了命了！

清末蛐蛐秤

上稱分好重量級雙方就要下場比鬥了，這裡還有個小插曲，一般為了保持蛐蛐兒的鬥性，棚戶們都會提前給蛐蛐兒找個老婆，讓它們上場前開心一下。蛐蛐兒有個花名叫“淫蟲”，跟人不一樣，我們開心一下精疲力盡了，蛐蛐則不然，它開心一下如釋重負，越開心越有鬥志。給他們找的老婆也不是拎過來一個就行，也得精挑細選，跟皇帝選妃似的，您要給他找個“母老虎”它也不同意，估摸着還沒等上場呢，就趴窩了。好的母蛐蛐也是千金難求的。

上場鬥蟀的規則我大概跟您聊聊，詳細的以後我們再說。

首先雙方把蟲過到鬥場上，現在多為亞克力的橢圓盆，中間有個“閘”其實就是個闆兒，用于平分場地，再由草師用鬥草撩撥蛐蛐的須子，讓其開牙保持鬥性，此稱“熱草”階段，這鬥草過去講究的都是用老鼠須子做的。

等雙方經過約莫一分鐘的熱草時間，待到雙方的蟲開牙，就可以開閘比鬥了。開閘後由雙方草師用鬥草将蟲領正，待到二蟲碰面開咬，行話叫“搭牙”，打鬥過程中，雙方不得用草撩撥。

打鬥中要是二蟲分開，若是均開叫，就算平，繼續領正鏖戰。

如有一方開叫，另一方啞火，那就算輸半局。失局一方可用鬥草撩蟲起性。若十五秒内開牙，則繼續鏖戰，若不開牙則輸一局。合閘，雙方再次進入一分鐘的熱草時間。若仍無鬥性，則輸全局。

鬥蛐蛐有先輸而後勝的，也有先勝而後輸的，還有“雙爆局”即雙方先後各輸一局，遇此局何解？這就跟網球裡的“搶七”差不多了，玩的就是心跳了，當二蟲跌開後，不論能否再戰，誰先開叫即為赢。怎麼樣，是不是有點“以小博大，緊張刺激”。

其實鬥蛐蛐的講究多了去了，此一文實難詳述，今後另開一篇，專述其奧。

鬥蛐蛐

各位看官到此，是否該有所疑問了，若無疑問您定當沒有好好審題，有心細地看官肯定該說了，您聊了這麼久，是不是該給我們講講白蟲了。

其實白蟲更好理解了，人工糞房裡繁殖的蛐蛐兒就是白蟲，您看蛐蛐黝黑瓦亮的，其實小時候是個小白胖子，也不是因為人家“白”就管人家叫白蟲，主要還是為了和油葫蘆小時候做區分，油葫蘆小時候是個小黑胖子，别看哥倆長大了“一個張飛，一個李逵”，那小時候可是真真兒的“黑白雙煞”

白蟲是人工繁殖的，蛐蛐兒是野生的，您就這麼區分就行了。蛐蛐兒是“秋蟲”。

古人總說“勇戰三秋”說的就是野生的蛐蛐兒。

白蟲主要就是為了聽叫的，在挑選上跟打鬥的蛐蛐兒完全不一樣，可以說南轅北轍了。

到了秋蟲季您要是也想體驗一把“鬥蟲兒”的樂趣，或者回味一下童年的歡樂，您可以就近自己“撬”蛐蛐兒，要想玩的專業，選個好蟲兒，您可以到蛐蛐兒故鄉“甯津，甯陽”山東的蟲兒那是出了名的，當年甯陽不就出了一條震驚蟲圈的“11萬蛐蛐兒”嗎。

當然了，隻要您開心，怎麼玩都行，就喜歡聽叫兒，感受夏日田間的美好，弄兩條白蟲飼養那是最好不過了，價格也很親民。或者您說我就想和親朋好友圖個樂，用白蟲鬥行不行？

隻要您開心，對方也同意，互相感受樂趣那有什麼不行的。但是您記住了，要是買鬥蟲，您可得說“蛐蛐兒”或者“蟋蟀”别上來就問人家“您這白蟲怎麼賣”

好家夥，您這是“清真館子專找肘子，沒事找打呢嗎不是”

我是清玩閑趣，願和您分享我所知的有趣知識，咱們下期見！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!