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筆者近期參觀了深圳南山博物館，發現博物館内陳列的元代至大元年銅權，權身有銘文＂至大元年＂。

南山博物館藏至大元年銅權（左）

回家後，發現家中有一個鐵權，形制為六棱形，方形紐方孔，底部有兩層台階，正反面均開窗，開窗内鑄有4個字陽文，分别是：＂招财＂、＂利市＂。于是驚呼：＂發财了！發财了！＂這4個字既不是紀年，又不是記重，而是供奉的兩位财神老爺！

鐵權鑄陽文：招財

首先，介紹一下＂權＂。權，即秤錘，又叫秤砣、秤權，與衡（秤杆）相佐，是懸挂秤杆上稱重量用的衡器，也就是稱重量之用，名曰衡器。權，最早出現于東周。漢代稱＂權＂為＂累＂，民間叫它＂公道老兒＂。清人李光庭在《鄉言解頤》卷四中說道：“市肆謂砝碼為招财童子，謂秤錘為公道老兒”。權衡取其平，平者乃公道之謂也。《漢書》說：“權者，铢、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。”在民間，＂權＂還用作吉祥物、壓鎮等。以前人們搬家時，将秤砣懸挂在房梁上，寓意＂稱心如意＂；又如，形容某人手中掌握有很大權力，叫做＂大權在握＂。鐵權，就是鐵秤砣。

鐵權鑄陽文：利市

其次，招财、‬利市是哪兩位财神？原來‬，‬＂‬招‬财‬利‬市‬＂‬是‬商店中所供奉的二位财神。《初刻拍案驚奇．卷三五》：＂‬就在招财、利市面前那供養的三杯酒内，取一杯遞過來。＂‬

招财使者陳九公一一南路财神

陳九公是峨眉山羅浮洞趙公明的弟子，與姚少司是同門師兄弟，是截教門人。因為聞仲讨伐西岐，“十絕陣”不保，因此到峨眉山請趙公明，陳九公也随師下山。陳九公手使雙劍在陣前出力不少。後來陸壓道人出山，與姜子牙合力以釘頭七箭書暗算趙公明。陳九公與姚少司為救師傅前往周營搶書，卻被楊戬、哪吒趕上。陳九公被楊戬殺死。死後封神榜上封五路财神中的招财使者。

利市仙官姚少司一一北路财神

民間的偏财神經常是指被稱為“利市仙官”的财神。在民間所供财神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官，因此，利市仙官可說是地地道道的偏财神。

有關利市仙官的來曆，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大财神趙公明的徒弟，後被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美滿，萬事如意。

再次，招财利市鐵權是什麼年代的？

元 ·“賣魚圖”壁畫

元代壁畫中執秤官秤魚場景。此為山西洪洞廣勝寺水神殿（明應王殿）壁畫局部，繪于元泰定元年（1324 年），系出自當地匠師之手。水神殿内四壁繪有 13 幅壁畫，“賣魚圖”繪于殿内東壁“梳妝圖”左下方。主體場景表現執秤杆的官員與漁翁交易。執秤官右手提秤系，左手擺弄秤砣，兩眼緊盯秤星。漁翁上着黃衫，下穿白褲，腰帶中别一把長柄彎鈎，右手提着兩條鮮魚，生動勾畫出元代商品交易的普遍及世俗生活景象。

元《賣魚圖》局部放大，紅圈内即是元代權的器形

其實，在宋元時期，＂招财利市＂廣泛地被鑄寫在花錢、瓷器等器物上，用它祈求生意興隆、财源廣進。因此，這個招财利市鐵權器形、文字風格均符合元代特征，應為元代鐵權。

綜上所述，這個鐵權是元代生意人定制的＂招财利市＂秤砣，供奉招财、利市二位财神。它寄托了當時人們祈求生意興隆、财源廣進的美好願望。它為研究元代曆史、經濟、宗教、文化、計量等提供了珍貴實物，還可佐證古代衡器發展史，具有較高的文物價值、曆史研究價值。

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