《西遊記》第一百回，唐僧師徒被如來論功封賞之後，出現了什麼樣的情景呢？
孫行者卻又對唐僧道：“師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念甚麼緊箍咒兒掯勒我?趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄他人。”唐僧道：“當時隻為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣。豈有還在你頭上之理!你試摸摸看。”行者舉手去摸一摸，果然無之。
緊箍的自行消失，顯然不是有人念了松箍咒。緊箍的消失應該是一個寓意，表明孫悟空再也不會做讓唐僧念緊箍咒的事情了。經過14年的磨砺，孫悟空已經達到了“從心所欲不逾矩”的境界。哪些事該做，哪些事不該做，以及事情該怎麼做，他都非常清楚。我們可以很自信地講，孫悟空再也不會說出“皇帝輪流做”這樣的話了，再也不會做大鬧天宮的事情了，當然也不會做出對如來、觀音、唐僧失了禮數的事情或者是不利的事情了。
“從心所欲不逾矩”，是孔子在70歲的時候所說的話，“吾十有五，而緻于學；三十而立，四十而不惑；五十而知天命，六十而耳順；七十而從心所欲不逾矩。”這是儒家道德修煉的最高境界，是孔子一生孜孜不倦所追求的理想境界。
從心所欲，并不是一個人想幹什麼就幹什麼，而是指一個道德完善、心達仁境的君子作為。也就是說，這裡的“欲”并不是原始的欲望，而是理性的欲求，是“我欲仁，斯仁至矣”、“己欲立則立人、己欲達則達人”的欲。孔子還強調“己所不欲勿施于人”，在他的理想境界中，凡“心所欲”皆是純美純善的仁欲。總而言之，孔子所說的“欲”是有條件的、有限制的，是在儒家道德規範和約束之下的“随心所欲”，隻有不超過此規範的“欲”才是“仁欲”。
欲由心生，所以道德修養的工夫必須下到“心”上。其實吳承恩還暗喻取經的過程其實就是修心的過程。那麼正如前文所講，作為企業家要把經營的過程當作是修煉的過程，不斷地去修煉自己的心智、心性，最終也能達到“從心所欲不逾矩”的最高境界。
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