現在的僧人為什麼不受戒了?我們都知道，出家人不能吃葷腥、不能喝酒，下面我們就來說一說關于現在的僧人為什麼不受戒了?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

現在的僧人為什麼不受戒了

我們都知道，出家人不能吃葷腥、不能喝酒。

實際上，“葷”這個詞無論是在戒律原文裡，還是在中文裡，指的都不是肉，而是味道濃烈的蔬菜。中文裡，“腥”這個詞指的才是肉。

佛教中的“葷”大緻包括蒜、蔥、韭菜等，是怕味道影響修行的環境。

那麼很多人會問，那雞蛋呢？

我們知道，雞蛋是母雞的卵細胞。母雞不需要受精，也可以定時排出卵細胞，也就是下蛋。今天養殖場裡的雞，大都是未受精的雞蛋。從科學的角度講，未受精蛋是不可能長成小雞的。從十二因緣的角度講，不受精也就沒有“識”進入到受精卵的過程，也不算是有生命。

聖嚴法師在《學佛群疑》中說過，養殖的雞蛋因為沒有生命，所以吃了不算犯戒。但雞蛋也不屬于植物，而且還有腥味，所以為了更好的保持吃素的習慣，最好别吃。

那麼牛奶、蜂蜜這些産自于動物的食品呢？

印度佛教是可以吃奶制品的。傳說釋迦牟尼在結束苦修後，就是喝奶恢複的體力。

一般的看法是，吃蜂蜜和奶制品本身不算殺生。但要看生産過程中有沒有殺生，是不是虐待動物。比如蜂蜜的生産過程中可能會殺生，所以蜂蜜不應該吃。而現在的牛奶，是專業奶牛生産，并不是從小牛嘴裡奪走的，不會因為喝牛奶餓死小牛，就沒有問題。

蛋糕、面包等食品，大多會添加雞蛋、牛奶、蜂蜜等成分。該不該吃佛學界說法不一。一般認為最好不吃，也不要用來供奉神佛。

中藥中有一些來自于動物的藥材，因為已經儲存了很久，類似于“三淨肉”。而且吃藥不是為了享受，是為了治病。因此隻要吃的時候把其當成藥而不是肉食，那是可以吃的。

還一個要注意的是，對于出家的僧人來說，并不是不吃肉就可以了。因為食欲也屬于人的一種欲望，對修行也是一種阻礙，所以吃飯還不能吃美食，不能享受其中的味道。

佛教又把食物稱為“療饑藥”、“藥石”，就是說，我們并不想滿足自己的食欲，但是饑餓讓人乏力，如同生病一樣，沒辦法，我們就得像吃藥一樣，不得不吃食物。但藥還是少吃為好，更不能樂在其中了。

所以嚴格來說，那些追求味道的精緻素食，已經偏離了佛門的宗旨。用“素雞”、“素鴨”一類讓人聯想到肉食的名字，就更不應該了。不過，這種素齋廚房或許不是僧人經營，隻是外賣給俗客，那應該是可以的了。

佛教的戒律并不是不近人情的。

相對大乘，小乘戒律比較嚴格，但《四分律》也說：“若比丘得好美食——乳酪、魚、肉，若比丘，如此美食，無病自為己索者，波逸提。”言下之意，若是生病的比丘，也是可以吃美食的。

還有一個過午不食的問題。

前面說過，印度佛教原本有出家人過午不食的規定。這個規定的最初目的，是和印度佛教徒的生活方式有關。印度佛教隻能以乞讨為生，化緣是個很花時間的行為，所以限制為一天一次，另外佛教還有一個說法。說早晨是天人進食的時間，中午是佛陀進食的時間，下午是畜生進食的時間，晚上是餓鬼進食的時間。出家人要效仿佛陀，所以隻在中午吃飯。

中國的佛教僧團因為需要勞動耕作，下午不吃飯體力跟不上，所以後來允許參加勞動的僧衆吃晚飯。不過晚飯不能在齋堂吃，要拿到自己的房間去吃，表示這隻是對勞動僧衆的特殊照顧。

因為有這個原因，所以有的人認為，用食物供奉佛，最好也在上午。

大家都知道，佛教禁止飲酒。這其中的原因，倒不是飲酒本身有什麼危害，而是人喝醉了會肆意妄行，可能會犯下其他大罪。喝酒上瘾後也會産生不必要的欲望。相比殺生之類的大罪，飲酒戒是比較輕的一款。比如做菜的時候放了料酒，那樣的菜是可以吃的。但是不能把酒當飲料喝。

禁酒的目的是為了防止修行者失控，那麼當然，佛教也禁止吸毒。

抽煙不會讓人失控，佛教也沒有明确禁止抽煙的規定。但是抽煙是一種生理上的享受，就像不應當享受美食一樣，很多佛教人士是不主張吸煙的。

以上都是根本的居士五戒裡的戒律，出家人當然要都遵守了。而關于出家人，還有一些更加嚴格的戒律。

佛教不鼓勵食用美食的出發點，是盡量減少修行者的欲望，以便更好的修行。那麼推而廣之，一切欲望上的享樂，都是應該禁止的。

出家戒中有一條叫“不坐卧高廣大床”。“床”在古代不僅指床，還包括凳子椅子。實際上，過于舒服、裝飾華麗的坐具卧具都屬此列。這條戒律是為了避免舒适安逸。

按照這個規定，現代人用的床墊、沙發恐怕都是犯戒的。推而廣之，坐飛機頭等艙，坐軟卧，坐豪華小轎車，住星級賓館，恐怕都是不合适的。

還有一條“不視聽歌舞”。這條也很好理解，因為世俗歌舞的目的是讓人享樂，甚至會勾起人的欲望，當然不利于修行。但是，佛教歌曲不包括在内。佛教歌曲稱為“呗”，《十誦律》卷三十七：“呗有五利益：身體不疲，不忘所憶，心不疲勞，聲音不壞，語言易解。”說“呗”有五種好處。

後來“呗”傳到漢地，又被改造成了有漢族特色的樂曲，在曆史中不斷的創作、流傳。《法華經》說：“或以歡喜心，歌呗頌佛德。乃至一小音，皆已成佛道。”

傳統佛教戒律中對男女接觸的規定非常嚴格，比丘連看到女性都要盡量避免（漢地僧團因為免不了要進入民宅，要接待女香客，所以遵守不那麼嚴格）。主要是因為佛教認為性欲是最難禁止的欲望，盡量避免比丘和女性接觸，是為了有利于修行。

從佛理上說，禁止娛樂是個原則大方向，具體去做是靠自覺。如果想虔誠修行，自然會覺得電視裡，電影裡的種種娛樂是對自己的幹擾，就會主動拒絕這些娛樂了。

反過來，如果把持戒修行當成了和佛祖的一種交易，覺得“隻要我忍受住了種種戒律，我就能受到好報”，那麼就會總覺得戒律是在處處和自己作對。總希望去摳戒律的字眼，去考證戒律的出處，從戒律中鑽個空子，以便自己能更舒服的完成戒律的規定，還能享受到持戒的“好報”。

這就好比醫生建議想減肥的人不要吃糖。人家醫生是好意，原則也說得很清楚了。可有的人一面想減肥，一面又想鑽空子，去摳醫生的字眼：巧克力不算糖吧？餅幹不算糖吧？吃少點也沒關系吧？那就沒什麼好說的了，反正減不減肥是你自己的事。

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