千年文壇，詩歌題材衆多。有一類題材雖然小衆，但存在感卻挺強，這就是拒婚詩。提起這類詩，大家首先想到的應該是唐代大詩人張籍的《節婦吟寄東平李司空師道》。“還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時”一句，曆來被世人稱道，成了千古名句。

但事實上，這首詩并非是真正意義的拒婚詩。張籍當年是用這首詩來拒絕李師道，不想依附他們為官而已。隻是他不想明說，在詩中借用女子拒婚的口吻來寫而已。

真正的拒婚詩，往往比張籍的這首感情更為強烈，比如本期要和大家說的這首流傳了2000多年的拒婚詩。此詩名為《國風·召南·行露》，出自《詩經》。

像許多《詩經》中的經典一樣，這首詩有很多理解方式，目前接受度比較高的一種說法是把它當一首拒婚詩。從詩的意思來看，一位有老婆的男子逼一位才女下嫁，還把才女帶到公堂，逼着她答應。于是才女便寫了這首霸氣的拒絕詩，讓我們來讀一讀：

《召南·行露》

厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

這首詩概括起來，翻譯成白話文的意思是：你有老婆我憑什麼嫁你。詩題目中的召南是古代的一個地名，說明這個事發生在召南之地，“行露”是詩真正的名字。這首詩來自民間，作者姓甚名誰并沒有記載。

全詩可分為三小節，第一節是以行路起興，比喻自己如今的苦楚，翻譯過來的意思是：道路露水重重，不是我不想連夜趕路，而是這露水這麼多，讓人不知如何才好。起興是《詩經》中常用的手法，一般都做象征意義來用。這一節，其實就已經寫出了自己的無奈，不知前路該怎麼走。

第二節則是用鳥雀來比喻那不講理的男子，翻譯過來是：“誰說雀鳥沒有嘴？它啄破我的屋子。誰說你沒有家室老婆，為何你還能抓我入牢。就算你們把我關入大牢也沒用，你有家室這個事實不會變，你抓我理由不足。”從這段話的語言風格來說，這位才女當時是很氣憤的。而且她說話也是有理有據的，以麻雀為比喻，寫出了對方的不講理。

第三節的結構和第二節一樣，這是《詩經》常用的重章疊句的使用方法。隻是把麻雀換成了老鼠，用老鼠鑽破牆來比喻對方，并表示就算對方将她告上公堂，她也誓不能從。這一節的感情又更加強烈了，直接表明了自己的态度。

最後這位才女到底怎麼樣了，史書并沒有記載，不過從這首詩中體現的性格來看，如果她最後還是無法拒絕，想來也不會願意順從地生活着。

這首詩之所以能流傳2000多年，還能入選在我國古代第一部詩歌總集《詩經》中，就是因為它寫得夠霸氣，也夠有水平。一位才女，用這樣一首詩來為自己辯護，在那時候是很了不起的。而就文學水平來看，其語言犀利，格調卻極為高昂，比喻入木三分，文字也頗有感染力。在先秦文學中這是比較少見的，若非真情實感，是很難寫得出來的。

在2000多年前，就已經有女子具備這樣的人生格局和婚姻觀，估計很多人都想不到。現代很多人看古人，都容易受到古裝電視劇的影響，無法從多角度客觀地了解古人。

别的作品咱們不說，隻說《詩經》中的很多作品，就完全能打破大家的常規想法。比如《氓》中的“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，就一樣寫得頗具個性。大家若是有興趣，可以再多找一些《詩經》中的作品來讀一讀，相信會對先秦文化有更深的理解。至少，大家會發現古代的女子遠非大家想的那麼弱。

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