結合全新的3D打印SLS粉末尼龍打印技術，保留材料本身的紋理質感，讓“洞房花燭夜”在今天依舊能映射進新人的心房。
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故宮 • 婚慶結婚是我們人生繞不開的一個話題，而婚禮則是這主題最閃亮的那顆星。過去皇室的婚禮更是頗為講究，例如帝後大婚禮服上的紋飾是代表至善至美道德的十二紋飾。穿上這件衣服，皇帝是有責任的，不可能像一些影視劇中表現得那樣，皇帝穿着這樣的衣服還在後宮走動，這樣的衣服隻能穿在三大殿。清代皇帝大婚也有入洞房的環節，此時要舉行坐帳禮，帝後所穿的衣服并非禮服，而是吉服。事實上，婚慶産品和其他産品不同，有更多的講究。古代中國婚者，多在昏時行禮，故為“昏禮”。昏時為黃昏之時，正為陰陽相交之時。婚禮便是“合二性之好”，是兩個人乃至兩個家庭、兩個族屬的結合。中國婚禮繁複而講究，其間充滿了中華文化的魅力。在人工智能飛速發展的今天，對于過往的認知是對未來最好的探求。傳統的再激活才會讓傳統更具有意義，由此設計師翻閱大量的故宮文獻和網絡資料，開始了設計之旅。“宮囍• 龍鳳呈祥”作為故宮博物院三個主題性中國文創項目之一，肩負傳播故宮文化、傳播非遺，表達對家庭、對大衆生活和諧美滿的祝福的使命。而斯克萊特有幸參與其中，在3D打印和非遺文化結合的路上攜手前行，緻力于打造新文化的消費浪潮。“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”來自唐代詩人朱慶馀的詩句，大意是新婚卧室昨夜花燭徹夜通明，等待拂曉去堂前拜見公婆。裝扮好後輕聲詢問夫君 ：我的眉畫得濃淡可合時興？燭台是婚禮場景裡的一個典型産品，燭光記錄了一切的美好，我們的第一個設計就圍繞着“燭台”展開。
首先呈現的是“剔紅龍鳳燭台”。它的造型借鑒了故宮“剔紅龍鳳紋球式盒”以及“掐絲琺琅纏枝蓮紋球式 香薰”的瓶型，采用了“三交六椀菱花”的紋樣；燭台前後各置“囍”字，象征對新婚夫婦的美好祝福；頂部采用了銅錢和卷草紋，象征着平等、包容、和諧、祥和。
燭台主要分為“蓋”和“底座”兩個部分，底座中部設有放置蠟燭的凹槽，用戶在使用時可以将蓋子提起後替換蠟燭，方便操作。我們在做這款産品時，結合全新的3D打印SLS粉末尼龍打印技術，保留材料本身的紋理質感，讓“洞房花燭夜”在今天依舊能映射進新人的心房。“小山重疊金明滅, 鬓雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。照花前後鏡, 花面交相映。”
同系列的另一個産品是妝奁。妝奁的造型借鑒了故宮“八棱硯”的外型，頂部鏡子采用圓形，盒身采用六棱方形，上圓下方， 圓是和諧、圓象征幸福，方是穩健、甯靜緻遠。鏡子的背面通過3D打印的方式呈現“蝶與茶花”的镂空紋樣，象征地久天長，充滿美學和傳統寓意的複雜立體紋案非常适合3D打印的發揮。在這一刻，現代工藝和傳統故事把時間軸拉在了一起，仿佛讓我們穿越回了那個靜谧的午後。
紅黃的搭配充滿故宮的厚重感和曆史的氣息，無論男寶還是女寶都能輕松駕馭。來自3D打印光固化的超強彈性體材料，讓鞋底充滿彈性，參數化的晶格設計在滿足寶寶腳部生長受力需求的前提下最大限度做到透氣、防滑，讓寶寶走好人生第一步。另外，設計師還發散了一些3D打印拖鞋等産品，以其獨有的參數化緩震晶格結構，讓鞋子更加舒适的同時搭配囍字鞋面，龍鳳環繞， 讓婚禮味道十足，讓古老祝福煥發新的氣息。
另外，設計師還發散了一些3D打印拖鞋等産品，以其獨有的參數化緩震晶格結構，讓鞋子更加舒适的同時搭配囍字鞋面，龍鳳環繞，讓婚禮味道十足，讓古老祝福煥發新的氣息。
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敦煌 • 浮天小飛仙很小的時候經常會做一個夢，一個關于自己變成神仙會飛的夢，想象着在萬朵雲層之中自由自在地飛翔。但是長大之後，仿佛兒時的夢已變得遙遠甚至模糊，直到遇見飛天。古人在小小的洞窟裡描繪着人間與仙界、俗世與上天，飛天雖然不是敦煌畫面描繪的主角，但卻像是天上的雲、仙氣裡的霧，充斥着敦煌的每個角落。有一句話是“敦煌無壁不飛天”，也許正因為飛天隻是配角，所以反而承載了人們最樸素的熱愛，因為他們看起來是如此千姿百态又自由自在，就像兒時的夢一般，再次變得清晰可見……敦煌飛天，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。它是佛教天人和道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、融合為一，且具有中國文化特色的飛天。它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、借助雲而不依靠雲，主要憑借飄逸的衣裙、飛舞的彩帶而淩空翺翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一 個奇迹。
此外，我們的飛天與非物質文化遺産“北京絹人”文化相結合，保留傳統絹人制作的掐絲編花、人形彩繪等工藝，結合當代3D打印技術，将浮天小飛仙融傳統與現代于一體，傳承、傳播、發揚中國文化!
除了敦煌飛天，敦煌八怪也是耳熟能詳。其中第八怪講到“羅布麻茶人人愛”。張骞出使西域時艱難，但他一路卻喜歡觀察植物和蔬菜。也許他在這方面天生靈異，見樓蘭人多将羅布麻泡水喝，便帶了一些回去呈敬給漢武帝劉徹。劉徹嘗後大喜，下令從西域運大量羅布麻入長安，炒制成茶葉飲用。此後劉徹一直飲用羅布麻茶，活了七十一歲，是中國第一位活過七十歲的皇帝。
敦煌陶瓷馬的靈感來源于此。陶瓷馬從遙遠的西域為我們帶來羅布麻茶，整個馬蜷握着以跪着的形态展現對人的謙卑和崇敬之情，羅布麻茶放置在馬的肚子中間，寓意從遙遠的地方馱來，曆經千年，經過千辛萬苦，把茶葉送到我們手中。茶葉罐可以取出，方便使用，整個馬身由3D打印樹脂材料成型，陶瓷燒制而成，質感細膩，溫潤，選擇陶瓷材質也體現我們對敦煌文化的追憶和寄托。3
京派剪紙京派剪紙第三代傳承人張曉林和第四代傳承人張立君我們對剪紙的更多印象停留在春節的窗花，但其實作為非遺文化，中國剪紙博大精深。細分來說，中國剪紙還可分為城、鄉兩大派，京派剪紙具有宮廷文化藝術、全國文化中心的先決條件，緻使京派剪紙從剪紙題材到剪紙風格、再到剪紙技法上都要有京味文化的剪紙語言。剪紙語言就是集剪紙題材、風格和技法為一身的剪紙作品最終展示出來的中心思想， 這就叫讓作品“說話”。京派剪紙從題材上講，涉及到古今中外、城鄉人民生産、生活的方方面面。藝術來源于生活，所有作品均為原創，要求藝術家具有深厚的繪畫功底和構圖能力， 内容涉及傳統民俗、現代生活、政治形勢、人物、動物、植物、風景建築等各個方面。從風格上講，以享譽世界的中國紅為主，盡顯中國文化的底色，象征喜慶祥和，具備了南北、城鄉兩大派别的韻味，融鄉土氣息與時代風貌于一體，土洋結合、雅俗共賞、立足于皇城根下及全國文化中心的文化氛圍當中。從技法上講，為純手工剪刀剪制。在剪紙技法中， 剪刀比刻刀技高一籌。京派剪紙始終傳承和追求的宗旨是藝無止境、精益求精、細節決定成敗、不斷創新發展。京派剪紙與衆不同的特點是相對逼真，差一線都走樣， 人物、動物傳神友善。有圖必有意，有意必吉祥。作品似像非像、粗糙、繁瑣，不是京派剪紙的風格和技法。2021 年初，斯克萊特有幸與京派剪紙第四代傳承人張立君老師學習京派剪紙文化。了解京派剪紙工藝，為穿梭于三維世界的設計師們打開了一扇新的大門。驚歎之餘，擺在我們面前的一道難題是如何通過産品設計，完成剪紙文化從二維到三維的飛躍。
耳環是我們确定的一個設計方向。于是雙喜鳥巢、壽桃耳飾—京派剪紙系列文創産品誕生了。
雙喜鳥巢耳飾的每一個單體為喜鵲在單“喜”之上， 左右兩隻耳飾為互補的造型，可以拼合成一對喜鵲和一 個“囍”字，意為“喜上加喜”。
此款耳飾采用了京派剪紙中的“雙喜鳥巢”紋樣，通過3D打印的方式生産，将非物質文化遺産與未來科技相結合，将剪紙文化佩戴在身上，讓非物質文化遺産以産品的形式傳播。通過3D打印光固化的方式生産的京派剪紙的文創耳飾，曲面和镂空等不規則造型适合通過3D 打印的方式實現，将平面效果的剪紙立體化，材料采用光敏樹脂，穩定性好、表面光滑、精度高，表面可噴漆， 硬度較好，一體打印成型。另外還有壽桃耳飾，兩隻左右對稱、造型簡約，适合多種風格；佩戴在身上，寓意“幸福健康、吉祥如意”。附加價值以及文化屬性高，适合作為禮物送給自己和朋友等，将非物質文化遺産佩帶在身上，将中國文化傳播至世界。第二款産品是燭台。設計師以京派剪紙中的“三多圖”為主體，将平面圖形立體化，三多圖中包含“石榴”“佛手”“壽桃”，分别寓為“多子”“多福”“多壽”，燭台内置常規小蠟燭或電子蠟燭，點亮後光線從燭台内部散射，透過镂空的燭台台身，在桌面以及牆面上映射出“三多圖”的光影，提升氛圍感。
非遺文化和3D打印的結合，已是當下文化創意産業的一個重要賽道，我們也一直在這個賽道裡努力。如今我們富起來、強起來，更需要自信起來。文化自信後面就是文化輸出，未來我們将繼續努力，和更多非遺傳承接力，通過産品創新，用3D造物新科技再次點亮、傳承之光，引領新文化消費浪潮。（作者系北京斯克萊特科技有限公司 總經理）
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