論語雍也篇跟讀經典? 【原文】9.13 子貢曰：“有美玉于斯，韫匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉我待賈者也”，我來為大家科普一下關于論語雍也篇跟讀經典?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

論語雍也篇跟讀經典

【原文】

9.13 子貢曰：“有美玉于斯，韫匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

【譯文】

子貢說：“有一塊美玉在這裡，是把它收藏在匣子裡呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣了吧，賣了吧！我正在等着識貨的人呢。”

韫匵（ｙùｎｄù）：韫，藏。匵，匣子，收藏物件的匣子。子貢說：“有一塊美玉在這裡，是把它收藏在匣子裡呢？還是找個識貨的商人賣掉呢？”我們都知道“待賈而沽”這個成語，原意是等待一個好的價錢出售，比喻懷才待用或待時而行。亦作“待價而沽”。這個成語就出自本章。

本章的關鍵字是“賈”，對“賈”的不同解讀就造成了對本章的不同理解。我們先說說這個“賈”字。它是古漢語中的一個常用字，讀古文必須掌握的基本文字。賈（jiǎ、jià、gǔ）字始見于商代甲骨文，其古字形外部像儲物容器，中間是“貝”表示财物，會囤積獲利之義。後來引申專指賣或買，還引申指做生意的人，讀gǔ。由做買賣又可引申為物價，讀jià，這一意義後來寫作“價”。“賈”也用作姓氏，此義讀jiǎ。在中國賈姓人的祖先可能就是商人出身。

沽，賣。這個字既有買之意，也有賣之意。通“酤”。到底是買還是賣，隻能結合上下文的意思去判斷。如《将進酒》中的“徑須沽取對君酌。”《鄉黨》中的“沽酒市脯”就都是買的意思。《韓非子·外儲說右上》中“宋人有沽酒者”，“待價而沽”，還有本章的幾個沽字又都是賣的意思。

諸，代詞，它。前面我們碰到諸的時候說過是“之于”的合音，這裡是“之乎”的合音。把它都說成是“之于”的合音也能解通。

子貢很厲害，孔子的弟子中我最為佩服的人就是子貢。他問夫子問題的時候一般都不直接發問，而是提升一個高度，擴大問題的外延，提高問題的普遍适應性。将具體的事件提煉成普遍适用的理論問題。也就是我們經常說的不要就事論事。這是一種高級的領導才能，是當官不可或缺的能力。你能把問題提煉到哪個層次，提升到哪個高度，并又能力解決它，你就能做多大的官。這種能力也是是做學問者必不可少的技能。從現象看本質，總是停留在現象上的人，在學術上不可能有成就。比如說，牛頓看到了蘋果落地，瓦特看到了水蒸氣沖頂鍋蓋，這都是現象。我們一般人看到也就看到了，不會往深處想，不會去提煉提高。而他們可以從現象出發找到本質，牛頓推導出萬有引力，瓦特制造出蒸汽機。

《述而》篇中冉有想知道夫子是不是會去幫助衛君，就是衛靈公的孫子衛出公辄。子貢說我去幫你問問，如果是冉有、子路這些從政的人肯定就直接問，老師，你回去幫助衛君做事嗎？子貢不這麼問。他去跟夫子讨論伯夷、叔齊的為人處世問題。他問夫子“伯夷、叔齊何人也？”夫子回答說“古之賢人也。”他又問：“為了避讓君位而流浪至死，他們内心會怨恨嗎？”孔子說，“求仁而得仁，又何怨？”回來後，子貢就回複冉有說，夫子不會去幫助衛君的。你看子貢跟夫子的對話，提都沒提衛君，但問題已經有答案了。

本章中，子貢想知道的是夫子是願意隐居呢還是更願意出仕。他也不會直接去問。而是跟孔子讨論收藏與買賣的問題。一般人得到一塊不可多得的美玉，都會考慮是自己收藏呢，還是賣掉變現。“韫匵而藏諸？求善賈而沽諸？”韫匵，ｙùｎｄù，韫，藏。匵，匣子。把美玉收藏在匣子裡。“求善賈而沽諸”中的“賈”可做“商人”解讀，也可解讀為“價錢”。“善賈”就是好的商人，識貨的商人，或者好的價錢。意思是等待一個識貨的商人，或者等待有人出個好價。沽，賣。諸，之乎的合音。然後把它賣掉。子貢的問話裡并不區分這兩種含義。是等好價錢，還是等識貨的好商人，都是問買不買。孔子的回答“我待賈者也”，這裡的“賈者”就隻有一個含義了，因為加了個“者”字，就是指商人。《論語》的編者水平很高，一個“者”字，就對子貢問話裡的兩種不同含義進行了選擇。孔子才不會在乎價錢好不好呢，他在乎的是人好不好，識不識貨。

朱熹注：“子貢以孔子有道不仕，故設此二端以問也。孔子言固當賣之，但當待賈，而不當求之耳。”朱子解讀說，子貢覺得孔子有治國之道卻沒有出仕的機會，故意設這樣兩種對立的情形來了解夫子的真實想法。孔子的意思是當然得出仕，但要“等待”善賈，而不應該去“求官”。範氏曰：“君子未嘗不欲仕也，又惡不由其道。士之待禮，猶玉之待賈也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海濱，世無成湯文王，則終焉而已，必不枉道以從人，衒玉而求售也。”範氏指北宋著名史學家、文學家、詩人，“三範修史”之一的範祖禹。年少時就成為孤兒，閉門讀書，靠在汴京象姑館服侍達官貴人謀生，得以結交京師權貴。舉進士甲科。跟随司馬光編修《資治通鑒》，在洛陽十五年，不事進取。王安石尤愛重之，範祖禹卻不往谒見。

兩大高手交流，沒談隐居也沒提出仕，孔子“待賈者”的心态表露無遺。他似乎隐隐約約看到前面來了個商人，内心激動地說“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”賣了吧，賣了吧！我正在等着識貨的人呢。價錢好壞一點也不重要。孔子一直在推銷自己的治國理念，一直在尋找一個明君，隻要有識貨的明君願意用自己的治國理念，待遇無所謂，倒貼都行，我孔丘随時随地都可以上崗。

道客村曰：

美玉修成百煉艱，

韫匵而藏辜蒼天；

夫子已成待賈者，

望穿秋水不見賢。

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