序
大教東傳，垂二千年。若缁若素，各随性之所近而為修持。雖修持法門，種種不一，而誦經持咒，禮拜忏悔，回向自他，求生淨土，實為大宗。以故古德于諸經咒，諸法門中，擇其要者，訂為朝暮二時功課。俾諸行人，依之修持，以之消除業障，增長福慧，報答四恩，普利法界，以廣佛慈，以盡己誠。其道固徹上徹下，其益亦冥陽靡遺，以故天下若宗若教若律若淨之道場，無不奉為定章。清初有著日課便蒙者，但略釋字句而已。近有興慈法師著有二課合解，頗為詳明，但以文言稍深，不利初機。黃涵之居士數年前，曾著初機淨業指南，及彌陀經白話解釋，印達數十萬。外部提倡佛學者，相繼購請。涵之固知白話不如文言之蘊藉莊重，以其能令學問淺者，由茲得入，遂将朝暮課誦，通用白話解之。誠恐己見或有不到，一一均祈其友顧顯微居士為之修正。又以其中所說名相一緻，或不悉知，因先述佛法大意一冊。
心經白話解釋，與彌陀經白話解釋，篇幅頗多，均提出别行。二時課誦，得此解釋，初機之人，當相繼而得其種種不思議之利益矣。雖然，持誦經咒，貴在至誠，縱絕不知義，若能竭誠盡敬，虔懇受持，久而久之，自然業消智朗，障盡心明，尚能直達佛意，何況文字訓诂與其意緻。否則縱能了知，由不至誠，隻成凡夫情見，蔔度思量而已，經之真利益，真感應，皆無由得。以完全是識心分别計度，何能潛通佛智，暗合道妙，一超直入，頓獲勝益也。每有愚夫愚婦颛蒙修持，所得利益，較聰明人為多者，一則以竭誠盡敬，專心一志，一則以悠忽疏散，虛妄計度之所緻也。願閱者鹹知此意，則既已了知經義，于持誦時，仍複不生分别。如對聖容，親聆圓音，了無一念之可得，則其利益，殆非筆舌所能形容。此持誦之秘訣也。普願同人，勿忽此語，則幸甚幸甚。
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