我是一個“朝三暮四”的女人，不，“朝三暮四”是一種非常高的人生境界，而非貶義

朝三暮四

朝三暮四，出自于《莊子·齊物論》，“宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意;狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐衆狙之不馴于己也。先诳之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎?”衆狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎?”衆狙皆伏而喜。”

故事大概的意思是，狙公養了一群猴子，後因糧食受限，狙公（喂猴子的人）給猴子分橡子，說：“早上三顆，晚上四顆，怎麼樣？”衆狙（一群猴子）皆怒，說：“憑什麼？憑什麼早上三顆，晚上四顆？不高興。”于是，狙公就改了，說：“這樣吧，早上四顆，晚上三顆，怎麼樣？”結果，莊子用的詞很有意思——“衆狙皆悅”。

狙公賦茅

時至今日，朝三暮四的含義已接近欺騙、反複無常了。顯然，作此理解的人，是以第三者的角度看待這個故事，心中偏向于衆狙，便有種物傷其類的感慨。然而實際上，莊子的本意就在于此嗎？并不是，是莊子為了說明什麼是“道”而講的寓言故事，應當以狙公的視角看待問題，以明辨之心待之。

狙公賦茅，無論朝三暮四還是朝四暮三，對他自己而言可有分别？沒有，狙公名實未虧，都是付出7顆橡子。

與衆狙而言，或因朝三暮四而怒，或因朝四暮三而喜，衆狙既沒有獲得更多，亦沒有虧損，名實未虧。衆狙無論是智慧還是愚蠢，無論是對還是錯都與狙公無關，隻是實施了狙公”喜怒”之用而已。

狙公賦茅

莊子說；“樹枝與屋梁，醜人與西施，以及各種誇大、反常、詭異、奇特的現象，從道來講都是相通的一個整體。”故而可以理解為，隻要覺悟了“道”是一個整體，就不會計較名稱與實質的改變了，真正改變的是名稱而非實質。顯然，狙公明白“道”是一個整體。衆狙非也。

故而，狙公既然明白也參悟了“道”，又何必在衆狙怒、喜之事上費神，以朝三暮四、朝四暮三來遊戲、設計衆狙，不如選擇最優的解決方法，不生是非，自己繼續參研天道。

與我們而言，若朝三暮四，先少後多，那是“大器晚成”；若朝四暮三，先多後少，那叫“少年得志”。從“道”是一個整體這個角度來講，對于一時的勝敗、榮辱，實在不必要放太多的情緒在裡面，像猴子那樣朝三暮四而怒，朝四暮三而喜，就一定好嗎？不一定，世事無常，人生變數太多，不一定後面會有什麼樣的結果。

故而，我們要像莊子一樣，富有大智慧的進取心，逍遙于本我，為實現人生宏願，魚化為鲲，鲲化為鵬，鵬怒而飛，身在北冥，卻又追逐南冥，不遺餘力、孜孜不倦。仍需記住，革命尚未成功，同志仍需努力。以積極的心态面對人生，定能參研天道，收獲飽滿人生。

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