柏拉圖是一切時代最偉大的哲學家之一。

——坤鵬論

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曆史小檔案：柏拉圖

所處時期：古希臘哲學——蘇格拉底時期

時期時間：公元前4世紀~公元前2世紀

時期的哲學大命題：如何能更好地活着。

生卒：公元前427年~公元前347年

座右銘：理型，永恒不變的實際存在。

主要哲學觀點：

通過理性得到的知識可以稱之為真知；

理型，永恒不變的實際存在，相對于我們這個現象世界，理型存在的世界叫理型世界；

人類會回憶起靈魂曾在天上的理型世界看到的理型，從而認識真理；

洞穴之喻；

靈魂三分說；

四主德；

哲人王；

理想國。

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一、西方哲學，不是柏拉圖的，就是反柏拉圖的

由于蘇格拉底隻通過對話、提問對他周圍的人産生影響。

因此他自己并沒有給後人留下片言隻字。

他的哲學思想主要由弟子柏拉圖記錄和傳承。

也正因為如此，我們無法考證柏拉圖有沒有在其中“夾帶私貨”。

那麼，在嚴格意義上講，隻要提蘇格拉底就得把柏拉圖捎帶上。

柏拉圖可謂蘇格拉底思想的第一代言人，一生都緻力于發展和傳播老師的哲學。

他為人類樹立了一個超級偶像，一位超越了哲學領域的超級大師形象。

後來，著名存在主義哲學家雅斯貝爾斯将蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子、耶稣列為人類四大聖人。

他們都不算一般人眼中的成功者，如果嚴格按照世俗的眼光衡量，他們其實都是失敗者。

但是，他們的偉大所在就是，見證了人類精神中豐富的潛能。

他們也用自己的人生告訴後人，所謂崇高，并不是指人一生下來就是崇高的，而是指人類在面對自己的生命、走在人生路上時，必須對自己有怎樣的自我期許，以及希望得到何種結果。

這種精神，就是四位聖人最大的貢獻。

也正是這四位聖人，共同創立了人類的哲學，并為哲學研究确立了标準。

雅斯貝爾斯認為，人類的典範不應該是那些靠軍事力量、政治力量、經濟力量成就大業者，而是讓你我這等平凡的、有着許多煩惱的人可以效法的。

而這四位聖人恰恰告訴我們，煩惱不值得擔心，煩惱之中能夠磨練出智慧，死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死，死的稀裡糊塗。

其實，柏拉圖不僅吸收了蘇格拉底的思想，他還将諸如赫拉克利特、巴門尼德、畢達哥拉斯等古希臘先哲的思想融彙并聯系在一起，甚至還包含有東方哲學思想，絕對是當時西方哲學思想的集大成者，對後世産生了巨大影響。

《西方哲學和哲學家簡明百科全書》這樣寫道：“柏拉圖的著作都保存了下來，一共五大卷。它們不僅構成了最偉大的哲學著作，同時也是世界上最偉大的文學作品之一。”

英國哲學家卡爾·波普爾說過：“柏拉圖著作的影響是無法估量的。人們可以說，西方的思想是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，但是，任何時候都不能說是非柏拉圖的。”

美國思想家、文學家、詩人愛默生則說：“柏拉圖即是哲學，哲學便是柏拉圖。”

曾有人這樣評價道：“如果有人問什麼是哲學，最好的回答就是‘去讀柏拉圖’。正是柏拉圖最早使用‘哲學’一詞；也正是柏拉圖發明并且第一個實行了對哲學研究的分類。”

英國文學評論家懷海德如此斷言：“全部西方哲學傳統都是對柏拉圖的一系列注腳。”

因此，稱柏拉圖是一切時代最偉大的哲學家之一，絕不為過。

二、拜在蘇格拉底門下

柏拉圖的原名叫阿裡斯托克勒。

學生時代，他因為體魄強健，肩膀堅實寬闊，被同學們起了個外号叫“柏拉圖”，意思是寬廣的。

以後，這個外号就成了他的正式名字，伴随他流芳百世，也算是實至名歸。

柏拉圖有着貴族血統，甚至可能是皇家血統。

但是，他就像普通的年輕人一樣，喜歡學習詩歌，參加戰争，對政治特别感興趣。

但是，對祖國抱有一腔熱血的他對當時雅典的政治現狀相當失望，對于城邦的沒落深感痛苦。

人在這種時候，往往最想尋找認同來慰藉心靈，這種認同需要：

一是，與他意見一緻，志同道合；

二是，比他自己思考得更為深邃；

三是，不僅有精妙絕倫的解析之說，同時還有高屋建瓴的解決之道。

于是，公元前408年，20歲的柏拉圖，第一次遇見了偉大的蘇格拉底，驚為天人，毅然公開焚燒掉自己寫的詩，立誓一生追求哲學。

“感謝上蒼，讓我生來并非野蠻人而是雅典人，并非奴隸而是自由人，并非女人而是男人。而最令我感激不盡的是，我生在了蘇格拉底的時代。”柏拉圖曾如此感歎道。

為了證明自己奉獻哲學之心，他還宣稱已決定搬到住滿金匠的街上，這樣一來，即使思考時睡意來襲，也會被金匠的敲打聲吵醒。

柏拉圖跟随蘇格拉底後，開始狂熱地研究政治，探讨什麼是正義這類問題。

他被蘇格拉底那辯論式競技遊戲深刻觸動，沉迷于蘇格拉底以尖銳的問題質詢傳統教條、理所當然以及臆想猜度所帶來的快感之中。

很快，柏拉圖就成為了蘇格拉底最能幹的學生，并對智慧和老師陷入了極度的崇拜之中。

他不僅學習老師的思想觀念，還在對話錄中詳細闡述老師的學說。

由于這些對話錄的主角并不是柏拉圖，而是蘇格拉底，因此，要分辨裡面闡述的觀點究竟屬于誰，并不容易。

有迹象顯示，蘇格拉底對于柏拉圖的表述也時常感到困惑、茫然。

他有一次夢見自己的學生變成一隻烏鴉，跳到他頭上，啄他秃掉的部分。

而且，柏拉圖的對話錄中作為許多論證基礎的“理型論”主要是柏拉圖而非蘇格拉底的學說。

正是在蘇格拉底的引導下，柏拉圖從以前隻知單純粗淺辯駁、隻求辯論勝利的毛頭小夥，變成了追求詳盡的分析與深刻的讨論，不以勝利為目的，而以智慧是否增長為目标。

三、行萬裡路後，創辦柏拉圖學園

蘇格拉底死後，已經28歲的柏拉圖對逼死恩師的雅典徹底絕望了。

他自此開始了長達12年的異國遊曆。

他去過意大利、西西裡島、埃及，甚至有傳說他曾到過恒河兩岸的土地，在那裡學習了印度人的神秘冥想。

當然，柏拉圖并不是簡單的旅遊。

他因為親眼見到了、親身體驗到了雅典政體的不平與腐敗。

而蘇格拉底不是為别的，隻是為了探讨道德與正義，卻被判處死刑。

這個看似平靜的悲劇結局給柏拉圖後來的思想帶來了巨大影響。

他繼承并發展了恩師對民主政治的反感和蔑視，堅信民主政體必然走向絕路。

那麼，對于這樣的城邦，這樣的政治，有沒有更好的治療辦法？别人、别的國家是怎麼做的？

于是，他在遊曆中潛心學習各種高深的智慧，尋訪各處神聖的殿堂，品讀每一個堅毅信條。

他如饑似渴地吮吸着人類最頂級的智慧，将它們彙入到自己的思想中。

比如：他曾加入由畢達哥拉斯創建的學派，深度吸取了畢達哥拉斯的觀點。

正所謂讀萬卷書，行萬裡路，知行合一，此乃人間至高的學習法，而柏拉圖就是真正的踐行者。

公元前387年，已到不惑之年的柏拉圖滿載着智慧回到雅典。

此時的他更加堅定地贊同蘇格拉底關于隻有智慧精英才能治理好國家的觀念。

他認為，要想發揮其政治影響力，隻有通過教育而非參政，因此便在郊區創辦了柏拉圖學園。

柏拉圖可謂是終其一生緻力于如何發掘、栽培智慧精英以及如何讓這些人去治理國家。

當初，柏拉圖也曾有機會實現他的政治理想，那是叙拉古。

叙拉古也叫錫拉庫薩，是意大利西西裡島上的一座位于東岸的城邦，曾是西西裡島東部霸主。在伯羅奔尼撒戰争中，它曾與雅典争強。

尤其是在公元前415～前413年雅典西西裡争奪戰争中，雅典軍隊慘敗于叙拉古。

不過，戰争導緻它的民主勢力削弱，狄奧尼修斯一世當上國王後，大量招募股雇傭軍發展軍事力量，并采取了專制統治。

公元前4世紀初，叙拉古一度控制了西西裡島的大部分地區和意大利南部的許多地方。

可能是認為專制更容易施新政，或是對民主深惡痛絕後的逆反，柏拉圖曾經專程跑去試圖說服狄奧尼修斯一世接受他的政治觀念，未果。

當狄奧尼修斯一世駕崩時，他接受了妻弟狄昂的建議，又跑到叙拉古去負責教育狄奧尼修斯二世。

但是，後來的新統治者将狄昂放逐，這個計劃也宣告失敗了，柏拉圖還因此入獄，随後被出賣為奴，幸好其朋友将他贖回才沒有死于非命。

除了兩次離開雅典前往叙拉古外，柏拉圖一直待在他的學園裡授課。

柏拉圖學園被認為是人類最初的大學，它一直存續了約900年，直到後來基督教皇帝查士丁尼譴責其為異教徒結社，才被迫關閉。

在柏拉圖學園大門上有這麼一句話：“不懂幾何者不得入門”，可見畢達哥拉斯的數學思想對柏拉圖的影響有多麼巨大。

在這裡柏拉圖為來自四面八方的學生授課，卻不要任何報酬。

在去世的前幾年，他活得非常愉快，悠閑地漫步于自己的學園，為一群群學生布置作業和研究任務，下次來時再讨論解答。

公元前347年的一天，柏拉圖的學生邀請他參加自己的婚宴，在衆人沉浸于狂歡之時，已經耄耋之年的他退到屋中的安靜角落，躺在一把睡椅上小憩。

第二天早上酒宴結束後，人們過來想将他叫醒，卻發現他已經安詳地長眠了。

那年，他正好80歲。

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