一、域中四大

天地剖而萬物生焉，群花争妍，衆生鬥法，不外乎為了求存圖強。物競天擇，适者生存，人類從萬物中脫穎而出，故自稱萬物之靈，神之後裔。世間萬物本與人類同存，雖或遲或早，卻都是自然界演化之物。人類自恃聰慧，以智力制器，屠戮對人類有害之獸，豢養對人類有利之禽；奪天地之造化，成鬼斧神工之利器，悠悠乎萬物皆臣于人矣。

遠古時期，人類與禽獸無異，皆生食穴居，苦于猛獸奪命，疲于三餐之食，迫于冷熱不均，惑于鬥轉星移。忽一日，一人仰望深空，凝視群星，思天地之造化，慮萬物之生死，頓開心智。人們發聲交流，結繩記事，終可生火而用，織衣而穿，築屋而居，結網而漁，制兵而獵，耕種而食！心智既開，人類區别于禽獸，終成萬物之靈，神之後裔，人類聖者效法天地，發展出了璀璨文明。

超體啟智

悠悠數萬年，人類文明極速擴張，無數兇禽猛獸被人類族滅，地球之上再無人類抗手！春秋戰國時代，人類智慧大幅度提升，無數聖者橫空出世，他們“窮天人之際，通古今之變”，發展出了深髓的思想，那一時期被稱為人類文明的黃金時期。

約公元前571年~公元前471年，老子博覽群書，思天地之道，創作出五千言開智文章《道德經》留世。公元前551年9月28日~公元前479年4月11日，孔子窮研人與人之間的關系，創造出了儒家思想留世。公元前13世紀時猶太人摩西創猶太教，公元前565年喬達摩·悉達多創佛教，約公元前4年-約公元30年，耶稣創基督教，約公元570年-632年穆罕默德創伊斯蘭教。

老子悟道

人類能創造出如此多的燦爛文明與思想，雖跟天地相比不足為道，但是跟天地萬物相比卻也出類拔萃。基于這種思想，人類聖者認為天地之間有四大：道、天、地、人。道創造出了天地，而天地創造出了萬物（包括人），人為萬物之靈，神之後裔，故人亦大。

《道德經》有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

事間萬物效法大地，大地效法諸天，諸天效法于道，人類為萬物之靈，故有人道。天地或有形，或無形，皆有天道規律使之運行，人生于天地之間，亦受天道約束。人類繁衍昌盛，與天地萬物相接觸，内部又相互接觸，故人類産生了人道。

人類文明

天道跟人道有相似之處，亦有相背之處！老子曾言：天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足而以奉有餘。一言而概之，天道不仁而人道有私：“仁”者私也，“愛”者吝啬也，所謂“仁愛”不過是說人類自私的愛人類罷了，為了人類的利益可以不顧萬物的利益。

蜜蜂跟螞蟻一 樣勤勞，但是人類歌頌蜜蜂，而對螞蟻十分憎恨！原因是蜜蜂可以給人類提供蜂蜜，而螞蟻為了築穴會毀壞人類的建築物。盡管蜜蜂對人類有利，但是蜜蜂如果蟄了人類，依然免不了一死的命運！

二、天道不仁

《道德經》天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎?虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。

所謂天地不仁，是指大自然對世間萬物一視同仁，不會偏袒任何一種生物。最明顯的列子就是萬物皆有一死，不論是體形最大的藍鲸，還是體形最小的病毒，他們活得或長或短，但是終歸于一死。死對于普通人來講來是十分恐懼的事，但是天道不會因為人們恐懼死亡，就特殊照顧人類，讓人類長生。就算是神，他們也有死的一天，無不死之神，他們隻是比人類活得長久一些罷了。如果萬物皆不死，那麼天地之間的物質與能量又如何循環呢？

西方神族

人類認為自己是萬物之靈，必有天道相佑，事實上人類成為萬物之靈隻是天道的選擇，在自然選擇與淘汰的過程中，人類的智力最發達，最适合在地球上的生存。人類除了在智力方面強于萬物外，其它方面并不比萬物強：在壽命上，烏龜長于人類；在體力上，大猩猩強于人類；在嗅覺上，狗強于人類；光合作用則僅僅植物擁有。人類固然能力通天，但是離開了萬物，亦無法獨存！

落紅不是無情物，化作春泥更護花。人生于世，必有離開世間的時候，然則離開并不是失去，隻是以另一種方式回歸自然。所謂的神，無處不在，無時不在，那隻是因為他們融入了大自然，故能與天地齊壽，與日月同輝。世人皆想長生不老，殊不知時間是最大的監獄，當你熟悉的一切消滅後，活着就是最大的懲罰。

黑夜傳說

大自然雖然殘酷競争，萬物隻為生存與壯大，然則大自然要讓各種生物維持平衡狀态，以免一家獨大，破壞了生物的多樣性，最終導緻生物盡數毀滅。兔子如此可愛，不免喪生惡狼之口；然則兔子繁殖能力驚人，如果沒有惡狼吃它們，兔子就會将草吃光，進而破壞生态平衡。人類雖為萬物之靈，早已登頂食物鍊頂端，鮮有天敵，但是大自然會讓人類正常死亡，以免人類破壞自然的平衡。人類的壽命不過百年，這大概也是天道所限。

人類為了多活幾年，發展出了醫學，原本物競天澤，适者生存，但是人類用醫學改變了這一法則，弱小病殘者也可多活幾年。弱小病殘者的存活，不利于人類族群的整體發展，畢竟一些弱小有害的基因得到了遺傳。但是天道無私，每當人類數量過多時，就會有天災或者人禍降臨，将大部分弱小的人類消除。天災人禍之下，必有聖人出世，救萬民于水火，并再次恢複人類的生機。

火山爆發

《明教教歌》焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。

但是醫學終究無法突破極限，那就是人活到一定年限，就算沒有疾病折磨，也會自然死亡。現在醫學領域的生物工程技術，有望讓人類活得更長，或許真可以活一萬歲，但是終究無法避免死亡的到來。筆者認為，如果人類的壽命一旦提高到一萬歲，那麼人類的數量會像神一樣稀少，畢竟資源所限，無法養活壽命長達萬年的萬萬億人口！

天地不仁，以萬物為刍狗！大自然不偏心，他對萬物生靈一視同仁，尊貴如人類，卑賤如蝼蟻的所有生物，皆有一死。萬物之間的競争血腥而殘忍，不論是同類的競争，還是異類的競争，大自然毫不幹預。大自然不會因為蜜蜂提供了蜂蜜而稱贊蜜蜂，也不會因為螞蟻築穴而憎恨螞蟻。大自然不會因為你祭祀了他而保佑你，也不會因為你詛咒了他而懲罰你。

璀璨星空

《荀子.天論》天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇......天不為人之惡寒也，辍冬。地不為人之惡遼遠也，辍廣。君子不為小人之匈匈也，辍行。

三、人道有私

人類社會從誕生開始，就存在有一個圈子：這個圈子越大，那麼人道越接近天道；這個圈子越小，則人道越遠離天道。人類社會的發展就是一個不斷擴大圈子的過程，故人道越來越接近天道。

上古之時，人類為生存而戰，還沒有走到食物鍊的頂端，故人類親親而愛私。由于食物的匮乏，人們總是想到将更多的食物據為已有，據為已有的目的隻是為了自己能活下去。一個人有了更多的食物後，他會優先照顧自己的親人，此謂之“親親”，所謂“親親”就是親近自己的親人。親親而愛私是一個圈子，以一個人為中心，輻射向自己的親人，這個圈子雖小，卻是人類文明的根基。

原始社會

随着社會的發展，人越來越多，對各種資源的争奪更加激烈，于是人們相互争鬥，死傷無數。最終大家覺得這樣争下去，大家遲早都會玩完，于是大家結成部落，推選有德之人為族長，選賢者處理平時的争議。部落這個圈子明顯比家庭大：在圈子内，大家和平解決問題；在圈子外，大家用武力解決問題。

由于人口的增多，部落也越來越多，各個部落之間為了争奪資源又展開曠日持久的戰争，長此以往，各個部落均不得安生。這時出現了一位聖人，他用武力将各個部族統一起來，形成一個國家，并制定法律，委派官吏管理百姓。一國之内，事決于法，訟斷于官，賢者就被抛棄了，畢竟一個部族的賢者不會對别的部族也同樣賢。一個國家的圈子明顯比一個部族的圈子大多了。

大秦始皇帝

天地很大，故國家很多，各個國家之間為了争奪資源又展開曠日持久的戰争，長此以往，各個國家均不得安生，于是聯合國出現了。可以預見的将來是，一旦人類能大規模移民外星球，那麼地球必将統一；又或者外星人降臨地球，那麼地球也必然統一。

《商君書.開塞》天地設而民生之。當此之時也，民知其母而不知其父，其道親親而愛私。親親則别，愛私則險。民衆，而以别、險為務，則民亂。當此時也，民務勝而力征。務勝則争，力征則訟，訟而無正，則莫得其性也。故賢者立中正，設無私，而民說仁。當此時也，親親廢，上賢立矣。凡仁者以愛利為務，而賢者以相出為道。民衆而無制，久而相出為道，則有亂。故聖人承之，作為土地、貨财、男女之分。分定而無制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官設而莫之一，不可，故立君。

人類社會經曆了小家、家族、部族、國家這幾個階段，每個階段的圈子都在擴大，但是不能改變的就是人道有私：在圈子内，大家和平解決問題；在圈子外，大家用武力解決問題。

為何人道有私呢？說一千道一萬，那就是因為資源有限，而文明個體要生存與發展壯大！有限的資源加上無限的人，這些争鬥就避不可免！為何說人是無限的呢？原因隻有一個，那就是人的繁殖速度十分驚人，事實上許多生物的繁殖能力都是過剩的。生物的繁殖能力過剩也隻有一個原因，那就是保證種族的繁衍！

《列子·湯問.愚公移山》河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

我們看到，随着社會的不斷發展，生産力的不斷提高，人們的生活越來越好，但是資源問題依然是困擾人們的一個重大問題。用愚公的話來說“子子孫孫無窮匮也，而山不加增”，問題就在于子孫無窮而資源有限，為了讓子孫更好的活下去，人們不得不通過戰争消滅對手，以便占有更多的資源。

愚公移山

值得慶幸的是，社會的文明程度不斷提高，人們的生育願往也越來越低，現在全球人口負增長，或許也不是一件壞事。話又說回來，為什麼人們的生育願往越來越低呢，這又跟人們的私心有極大的關系：因為生活條件好了，大家想自己過得更好一些，不想生育并撫養小孩，畢竟将來養老又不靠子女，而且現在的子女也越來越靠不住了。

四、勝天半子

小說《天局》中有一篇文章，講的是與天下棋，勝天半子的故事。"棋癡"在嚴寒的冬夜以石為子，與幻想中的冷血天人搏殺，最後以自身充當一枚黑子，跪死在棋盤一角而鎖定勝局，"勝天半子"。

那麼棋聖渾沌真的"勝天半子"了嗎？筆者認為他根本沒有勝天，他隻是勝了自己！與天下棋隻是渾沌自己想像出來的，天不屑為之；渾沌隻是實現了他自己的夢想，那就是戰勝心中的棋聖。所謂“天人交戰”就是棋聖渾沌"勝天半子"的最佳解釋。

《人民的名義》中祁同偉将"勝天半子"的故事拿來激勵自己，他也想學渾沌一樣用自己的生命來勝天半子，但是他會錯了意。渾沌是“天人交戰”，自己跟自己下棋；祁同偉則是想跟國家法律對抗，并非是跟自己的内心對抗！要知道祁同偉曾經也是一位緝毒英雄，最終變成了黑惡勢力的保護傘，他沒有天人交戰棄惡從善，而是想一黑到底，且戰而勝之。

勝天半子

人類的力量十分強大，總是想做一些逆天之事，但是兩千年前的荀子大師早就說了：天行有常，不為堯存，不為桀亡；應之以治則吉，應之以亂則兇！人道要無限接近于天道，隻能抛棄自己的私心跟偏見，一視同仁天地萬物，順應大自然的法則行事，唯其如此才能與自然和諧相處，與他人和諧相處。

每年一度的玉林狗肉節總是能惹出很多新聞，焦點就在于吃狗人士跟愛狗人士的沖突。吃狗的人為了口腹之欲，愛狗的人為了情感之欲，都是為了自己的私欲而強迫别人服從自己的利益。這些人似乎忘了一個事實，那就是狗本身也是自然界的一員，它們或老死，或被吃，都是命運使然。吃狗的人不要吃愛狗人士的狗即可，愛狗的人保護好自己的狗即可，各行其是，又何必要苦苦強迫别人呢？

傲慢與偏見

同樣的道理，一個人如果私心太重，就會竭盡所能，甚至不擇手段去達到目的，私欲熏心者必然害人害已！凡事皆有度，量力而行即可，不可不盡人事，但亦無須強求！

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，一切随緣而為，但盡人事即可，非要逆天而行，勝天半子，最終的結果隻是自己受傷。

劉邦有多位夫人，戚夫人最得寵，但戚夫人總想取代呂後，還要讓兒子劉如意取代呂後之子劉盈的太子之位。戚夫人雖殚精竭慮，但終不能逆天而行，最終自己被制成人彘而慘死，兒子被毒殺，不亦悲乎？薄姬不争不搶，最終安度晚年，兒子劉恒莫名其妙當了皇帝，豈非天意？

不争之争

《道德經》曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 夫唯不争，故天下莫能與之争。 古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？ 誠全而歸之。

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