人們固有的印象中

陶淵明的《桃花源記》

展示的是對“世外桃源”的向往

然而現下卻有人提出

根據文中多處提示

《桃花源記》實際是個鬼故事

《桃花源記》卷

清，朱耷書，紙本

行草書，縱26厘米，橫211厘米

漁人如何進入“桃花源”的

陶淵明稱該漁人

沿着桃花林的溪水走到盡頭

遇一山洞後舍船步入

這個山洞“初極狹，才通人。

複行數十步，豁然開朗”

東晉時期

為了防止盜墓賊進入墓室

墓道往往就是前窄後寬

大體上呈“凸”字形

而真正的村落

則會将路修成一樣寬的形态

以求圖個吉利

這也伏筆漁人可能去的是“墓穴”

而非什麼村莊

文中提到

桃源的人因為避秦時亂來到此地後

“不複出焉，遂與外人間隔”

但漁人見到他們時

卻“男女衣着，悉如外人"

既然是與世隔絕，為何到了東晉

衣着打扮與外人無異？

秦朝的服飾與東晉時期

是差異很大的

而且村民們更是

“不知有漢，無論魏晉”

說明這些村民處于完全隔絕的狀态

根本不知外界情況

更談不上衣着的“更新換代”

所以能夠解釋這一點的

就是村民的衣着都是後人給燒過去的

後文提及

在一番交談後

這裡的村民拿出酒肉款待漁民

東晉處于南北朝的戰亂時期

外界普通百姓食不果腹常有之

而桃花源裡能夠豐衣足食

尚有酒有肉

這就不免讓人

聯想到封建社會的祭祀活動

後人總會拿出酒肉祭祀死去的先人

漁人在桃花源裡吃的

很可能乃是祭品

漁人回到家後

向當地太守禀報了此事

可太守帶人尋找時

再無法找到

後來南陽劉子骥追尋此景

未果病逝

可以想象一下

漁人誤入“鬼界”受到“禮遇”

但人鬼終究殊途

村民特意交代他不要對外說此事

但漁人卻言而無信出賣了他們

不斷有人找尋的行為

激怒了“鬼界”村民

于是後來過去的人都沒好結果

《桃花源記》原文

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛，漁人甚異之。複前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

《桃花源記》高清大圖

對于《桃花源記》是

鬼故事的說法

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