中秋節，又被稱為祭月節、月光誕、仲秋節、團圓節。中秋節的曆史由來已久，最早能夠追溯到上古時期的秋夕祭月。中秋節在漢代得到了普及，在唐朝時期，基本上定形，所以在唐朝的詩中，不乏能夠見到與”中秋“有關的佳作。

到了宋朝時期，中秋節開始盛行，成為普遍的民俗節日，到了明清時期，中秋節已經成為了主要的節日。

說起中秋，不約而同回想起一輪滿月。月是一種寄托，寄托着希望、思念與團圓。

古人描繪月亮升起，并不用”升“字，而是用”生“字，”生“代表着生命，無限的生機和希望，正如初唐時期，敲響盛唐大門，預示着盛唐時代來臨的那句”海日生殘夜，江春入舊年“。

古人賞月，很多是寄托思念，思念之情中，很多是對故鄉的思念，畢竟思鄉之情，在唐朝詩歌中占據了很大的篇幅，經典的佳句，有詩仙李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。

此外，關于明月的詩句，還有嶽飛的”好水好山看不足，馬蹄催趁明月歸“、王安石的”春風又綠江南岸，明月何時照我還？“、”誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。“……

很多詩人筆下的明月，并不是中秋佳節的那輪明月，唐詩中，描繪中秋佳節的佳作，非王建的那首《十五夜望月寄杜郎中》莫屬了。

《十五夜望月寄杜郎中》：

中庭地白樹栖鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思在誰家。

這首詩歌，是詩人王建在中秋之夜，與友人們相聚賞月，有感而發，寫下來寄予友人杜郎中的。這位杜郎中，其實就是杜元穎（任唐朝宰相）。

“中庭地白樹栖鴉”，意思是，庭院地面，雪白的樹上，停栖着鵲鴉。這句話定了詩歌的整體格調，是一種莫名的悲涼。中秋佳節正值仲秋，秋意正濃，而“秋”給人的感覺，是一種肅殺，清凄。這句詩中的“地白”二字，用的極其精練，将皎潔的月光描繪得淋漓盡緻，頗有李白”疑是地上霜“的韻味。

“冷露無聲濕桂花”，意思是，冰冷的秋露，無聲無息之下，悄悄的打濕了庭院中的桂花。這句詩的主角是桂花，可以想象是詩人聞到了桂花飄香，有感而發，妙手偶得之的一句詩。“冷”字繼承了上文的格調，”無聲“二字描繪了“秋露”與“春露”一樣，随風潛入夜，潤物細無聲。

桂花才是主角，中秋佳節正是桂花盛開的時節，這裡的桂花可不僅僅指的是庭院中的桂花，可以想象到廣寒宮中，吳剛砍的那顆桂花樹，也可以聯想到此時此刻，普天之下，千家萬戶團圓賞月，桌台上的桂花糕、桂花酒。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，今夜的圓月，是世間人人都在同時仰望的，然而，不知道寄托給這輪明月的秋思，落到誰家？

這句才是整首詩的點睛之筆，當時還沒有蘇轼，還沒有”千裡共婵娟“，而這句詩也就寫出了比”千裡共婵娟“更美的意境。

整首詩寫月，但是詩人性格穩重含蓄，不喜歡開門見山，直到第三句才出現一個月字。有了前兩句的鋪墊，此時出現個”月“字，突然就将讀者的視野給拉闊了，讓人不由得也随着詩人的思路，陷入了沉思，”賞“起了月來。

月亮就像是焦點，初一十五的月都會圓，然而隻有在中秋佳節的圓月，才能聚集至多的目光，顯然詩人是意識到了這一點了，詩人把圓月當成使者，借此寄托思念，而這位憊懶的冷月使者，又回将詩人這份思念，”落“到何家呢？

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