《易經》：“飛龍在天”，把尊位視作外在條件，方可實現自我價值。

九五爻辭的轉化過程

對于很多人來說，在長久的蟄伏以及沉澱之後，能有一躍龍門的機會，這是人生最珍貴的一個時機。

在《易經》之中，有一個現象可謂是“至上尊位”，也是所有人都期待的一個狀态，那就是“九五爻辭”。

一個人在生活中想要達到自己所期望的一個狀态，需要經曆不同的步驟。我們來看《易經》中的初九，九二，九三，九四，分别是代表着不同的狀态。

初九是為“潛龍”：需要沉澱蟄伏。

九二是為“見龍”：需要努力上進。

九三是為“無咎”：需要謹言慎行。

九四為“跳躍”：需要靜候機會。

而九五則為尊位，代表着一躍龍門。

一個人通過長久的蟄伏和曆練之後，達到了九五尊位，那麼也就是達到了自己所期望的點，對于一個追求事業的人來說，這就是一個成功的狀态，對于這一個狀态之中，可謂是順風順水。

《易經》：九五曰：飛龍在天，利見大人。

“九五爻辭”的意思就是說，龍得到天時地利的輔佐，飛升于空，将成為德才兼備之君子。

在《易經》中，“龍”就代表現實中的君子，一條龍在經過不同狀态之下，到達九五尊位的時候，就象征着這條龍飛上了藍天，實現了自己的理想。而在生活中，可以代表“達到了自己的期望和目标”。

《文言》：何謂也子曰 “同聲相應同氣相求。水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物睹。本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也。

文言中意思就是說：九五是什麼意思呢？孔子做了一個解釋說‘身心相同就是相互應和，志同道合，互相求助，水向低濕的地方流動，火向幹枯的地方蔓延，雲會圍繞着龍，風會追随着虎。聖人興起，萬物仰慕，本來是天上的東西會上升，如果是地下的東西會下沉，一切各依照自己本來的類别而存在。

我們之前就聊到，一個人最壓抑的狀态是“懷才不遇”，自己擁有德行，但是難得君位。

這一狀态就是所有人都期待的目标，九五爻辭中說，飛龍在天就是君子達到了自己所期待的位置，對于一個具備德行的君子來說，這是一個非常理想的狀态。

無論是從《易經》中的九五尊位來看，又或者在現實中一個人達到自己期望的目标來看，大多數人處于這個狀态的時候，總容易犯一個問題，就是輕浮和高傲。

九五爻辭給我們帶來的處世智慧

《易經》中的智慧，其實就是我們修身養性的一個标準。

九五爻辭中說：龍得到天時地利，飛上天空，或許會成為德才兼備的君子。有的人，會把“利見大人”這一句話解釋為“有利于見到德才兼備的大人物”。

我要明白，不管怎麼解釋，對于一個真正的君子來說，九五位并非是一個目标的終點，而是作為一個輔佐條件，讓自己顯示自己的才華的尊位。

我們連用通俗一點的角度來理解，就是一個具備才能的人，當他上升一個位置的時候，他的職位和他所存在的角度，是一個非常有利于他施展才華的狀态。

但是最重要的是，在這個階段上不要碌碌無為，更不要驕傲放縱。很多人上升一定位置的時候，就馬上飄飄然，這是非常忌諱的。

在這個狀态之下，要懂得處事低調，更重要的是“外在的君位”隻是一個附加條件，而我們需要做到的就是“施展自己的才華”，這才是根本的事物。

比如說，劉備三顧茅廬去請諸葛亮的時候，諸葛亮來到了劉備的軍隊之中。

對于諸葛亮來說，這是一個非常好的機會，但是這個時候必須要施展着自己的才華，才能讓關羽和張飛以及衆将士去佩服自己，才能更好的在這個位置上站穩腳跟。

位置隻是一個外在條件，便于發揮自己領導的功能，或許發揮自己的才智，創造豐功偉績，而非是真正的一個終點。

居于此位，不可恃才傲物，此時更應該謹言慎行，發揮自己的意義和價值，這是九五爻辭給我們帶來的智慧。

本文由國學書舍原創，看了《易經》這一篇章的智慧，您是怎麼理解的呢？

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