日本的國鳥是綠雉，一種大型雞。島國特産，極稀有，長得醜。綠雉雖然戴着“國鳥”的王冠，卻有名無實。在大街小巷裡，人們的衣服上和各種陶瓷玩偶上，都是烏鴉的天下。烏鴉在日本被視為神鳥，這得益于日本本土宗教——神道教的追捧，是神的使者，下凡來超度亡靈。《古事記》中記載了“八咫烏”受天照大神派遣，引領神武天皇開啟大和國的故事，“八咫烏”就是三條腿的烏鴉。

同樣是東亞國家，烏鴉在日本貴為神鳥，被供奉在神社裡，可在中國，卻是人人讨厭的喪鳥：

烏白馬角、烏合之衆、彩鳳随鴉……古代成語裡，烏鴉并不讨喜；

寒鴉、昏鴉、暮鴉、亂鴉……古代詩詞裡，烏鴉透着喪氣；

老鸹窩裡出鳳凰、天下烏鴉一般黑​……民間諺語裡，烏鴉更是不招人待見。

總之，通體渾黑，叫聲刺耳，我國民間視烏鴉為不祥之鳥。可這個人設并不是自古有之，恰恰相反，在古代，烏鴉跟喜鵲一樣，是報喜鳥。

說來話長。

上古時期的占蔔術裡，“鳥占”十分流行，即以某種鳥的數目、飛向、去留及叫聲等為征兆占斷吉兇。烏鴉由于體大色黑音色辨識度高，易辨認，得到巫師的重視，被當做祥瑞。

“富人之屋，烏所集也。”日常生活中，烏鴉通常落在烏落富人之屋是吉兆。

“烏鴉報喜，始有周興。”國家大事上，烏鴉也作為祥鳥代表了王朝的更叠和興盛。

到了漢朝，烏鴉祥鳥的寓意達到頂峰，甚至演化出神鳥，孝鳥的形象。

神鳥烏鴉

漢代成書的《山海經》中“三足烏”形象，就是烏鴉，也是日本神道教神鳥“八咫烏”的源頭。烏鴉從先秦時期報喜的祥鳥進階成為了大名鼎鼎的神鳥。

孝鳥烏鴉

漢朝講究“以孝治天下”。《說文解字》裡定義：“烏，孝鳥也”。甚至《本草綱目》中都提到了“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣”。

這就是“烏鴉反哺”的典故。當然喽，迄今為此科學家都沒觀察到烏鴉有反哺行為，可見要想成為網紅，輿論宣傳和造星運動有多麼重要。

畫風突變

到了宋朝，社會積貧積弱。北方長期受到遼、金等外族的入侵和威脅，宋廷軟弱，隻能各地賠償，納币稱臣。尤其“靖康之恥”之後，宋室南移，北人南遷，南方逐漸成為中原文明的中心。大量文人墨客都是南方人，對入侵的外族以及其崇拜的“神鳥烏鴉”頗為厭惡。

遼國是契丹人建立的，金國是女真人建立的，都是狩獵和遊牧民族，信奉原始的薩滿教。在薩滿教神谕中，烏鴉是黑色的報警鳥，有了它就會夜夜平安。另外，烏鴉聚集的地方，往往代表着食物的潛在來源，正因為與信仰和溫飽挂鈎，所以尊奉烏鴉為神靈。

可宋朝那些憤世嫉俗的傲骨文人不吃這套，索性把家愁國恨的怨氣撒在了“神鳥”烏鴉身上。正所謂“愛屋及烏”，恨屋當然也及烏。靖康之恥後，中原王朝的話語權逐漸掌握到了南人手中，烏鴉也就淪為了人人皆惡的喪鳥。南宋範浚的《雜興詩》中寫到“南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲”，理學大家朱熹直接開怼“烏，黑色，不詳之物，人所惡見者也。所見無非此物，則國将危亂可知。”

回顧中國的曆史長河，烏鴉從原始先民“陽烏載日”的神鳥，到秦漢之際的“孝鳥”，再到宋朝之後的“惡俗之鳥”，反應了時代和社會文化的變遷。

其實，烏鴉并不都是黑色，隻是白烏鴉極為罕見。在希臘神話、美洲原住民神話中，認為烏鴉原本是白色的鳥，但是因為觸怒了太陽神，被燒焦成了黑色，所以在歐美民間觀念中，白烏鴉是比黑烏鴉更加強大的存在，一般是烏鴉群體中的長輩。比如下圖中的場景可以理解為，白發長輩正在對黑衣少年發出靈魂诘問：

談朋友了嗎？到底啥時候結婚啊？

公衆号：我是嚴不肅

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