前言

問題：唐詩千古名篇杜牧《山行》怎樣賞析？

遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

這首詩估計小學生能講的頭頭是道，詩歌的釋義大家都很清楚。不過老街說的不是這個，需要注意的是幾個可能會疏忽的地方，我依次講一下自己的認識。未必準确，歡迎指正。

一、第一句 是誰“遠上”

遠上寒山石徑斜。這首詩第一個問題是，首句的主語是誰？”遠上寒山石徑斜 “，是誰遠上呢？

看上去似乎是省略了主語“我”，有的注釋中解釋是：詩人自己遠上寒山看到石徑斜。不過第三句又有“停車坐愛楓林晚”，那麼詩人不是上山了嗎，怎麼又停了車？難道是坐着車上的山？還是山上有車可以坐？似乎又講不通。

這一句的主語不是人。”遠上寒山石徑斜 “其實是主語後置，主語是石徑，是石徑遠上寒山，而且看上去彎彎曲曲，這是比較複雜的詩家語句法。

這種句法在杜甫的秋興八首中可以看到：

聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。

直北關山金鼓振，征西車馬羽書弛。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。

其中第三聯：直北關山金鼓振，征西車馬羽書弛。這兩句的句子結構和”遠上寒山石徑斜“類似。如果和唐朝另外一個詩人盧嗣立的《望九華山》第二聯相比就更加清晰：

九華深翠落軒楹，迥眺澄江氣象明。不遇陰霾孤岫隐，正當寒日衆峰呈。

坐觀風雪銷煩思，惜别煙岚駐曉行。得路歸山期早訣，夜來潛已告精誠。

第三聯”不遇陰霾孤岫隐，正當寒日衆峰呈。“，這兩句的句法和”遠上寒山石徑斜“完全一樣。句子的節奏都是2-2-2-1，主語都是第五六字組成的詞”孤岫“、”衆峰“、”石徑“。

相同的還有白居易《浔陽春三首 》，其主語用法和位置完全一樣，主語是香騎和钿車。

金谷蹋花香騎入，曲江碾草钿車行。

踏花的是香騎，碾草的是钿車，遠上寒山的是石徑，不遇陰霾是孤岫，正當寒日的是衆峰。

二、第二句 深處還是生處

白雲生處有人家。第二句是寫詩人遠望，看到石徑彎曲遠上的盡頭是白雲生處，那裡有隐約的人家。

古詩詞傳到今天經常有不同的版本， 是“深”還是“生”字存在疑義。

清乾隆《四庫全書》收入的兩種版本都有，在明高棅編《唐詩品彙》和《禦定全唐詩》書中寫作作“白雲深處有人家”，而宋洪邁編《萬首唐人絕句》作“白雲生處有人家”。

有些課本中，本詩從原來的“白雲深處有人家”修改為現在的“白雲生處有人家”，并于注釋處說明“‘生處’一作‘深處’”。例如94年版教育部重編國語辭典作“白雲深處有人家”。至于作者原來的版本究竟是生還是深就搞不清了。

李白的《靜夜思》僅僅二十個字，竟然也有好多的版本，宋蜀刻本《李太白文集》（卷六）：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”我們常見的版本來自于蘅塘退士所編的《唐詩三百首》。

老街平時也喜歡寫幾首小詩，寫完後就發在自己的博客裡，後來引用這首詩時發現個别語句不太好就直接進行了修改。于是我自己的一首詩， 在不同的文章裡或者不同的媒體上會有不同的版本。大家都知道王安石練字的故事 ，一個春風又綠江南岸的”綠“字斟選了好久才定下來。古人甚至把贈人折扇上的詩在幾年後追回來修改的故事，不過具體哪一位我記不清了。

生或者深，也許作者本來就有不同時期的不同版本，也許是後人刊印傳抄時出現了錯誤。不過深和生都各有味道，您喜歡深處還是生處呢？

三、第三句 何為坐愛

停車坐愛楓林晚。這句詩需要說的是“坐”，這裡不能望文生義，“坐”不是坐下，更不是特指坐在車子裡的意思（雖然他可能就是坐在車子裡）。”坐“這個字在這裡解釋為“因為、由于”。

宋朝的梅堯臣《夏日晚霁與崔子登周襄故城》尾聯也用了坐愛，是一個意思：

雨腳收不盡，斜陽半古城。獨攜幽客步，閑閱老農耕。

寶氣無人發，陰蟲入夜鳴。餘非避喧者，坐愛遠風清。

停車坐愛楓林晚，意思是因為喜歡黃昏裡的楓林，所以我停下了車，這也是倒裝，可以解釋為“坐愛楓林晚停車”。梅堯臣的”餘非避喧者，坐愛遠風清“，意思是我并非一個刻意躲避喧嘩（世間紛争）的人，隻是因為喜歡這裡清風悠遠的意境 .........

四、石徑斜的斜怎麼讀？

古代很多字的讀音與今天普通話不同，例如：遠上寒山石徑斜的”斜“，我過去上學時老師教我們讀作 [xiá]，為什麼要讀作 [xiá]呢？

查一下《平水韻》就知道這個”斜“字與花、家同在古韻“下平六麻”。《平水韻》的六麻和《唐韻》的麻韻一樣，唐朝人杜牧讀這首詩一定是押韻的。根據康熙字典記載，斜有一種讀音與“邪”一樣，唐韻裡似嗟切、宋韻書中徐嗟切，都是韻母a的發音。

《唐韻》似嗟切《集韻》《韻會》《正韻》徐嗟切，音邪

前幾天老街寫過一篇文章《前不見古人 後不見來者 陳子昂的這首登幽州台歌不押韻嗎》，這首詩的”者“讀作【zhǎ】、下讀作【hǎ】，其實是押韻的，有一個讀者留言順便提到了斜的發音：

我們湖南邵陽縣口音下字讀ha音，野字讀ya音，斜字qⅰa音，許多古詩用家鄉話讀來很押韻。

記得還有讀者說他們老家的方言今天還讀作 [xiá]，具體哪裡就記不清了，我相信還有地方的方言會讀作sia、jia等發音。

因為入聲字在普通話裡的消失，以及地域不同和今古音調的變化，很多詩詞用普通話閱讀并不押韻，但是用一些方言閱讀卻是押韻的。

在杜牧的另一首詩中，我們發現蝸牛在古代原來讀作瓜牛。如果在課堂上我們讀作瓜牛，估計同學們會哄堂大笑，可是這個字在古詩裡真得讀作gua ，不信看看這首杜牧的《朱坡絕句》：

乳肥春洞生鵝管，沼避回岩勢犬牙。自笑卷懷頭角縮，歸盤煙磴恰如蝸。

這首絕句的韻腳是蝸和牙 ，牙ya和蝸gua和斜、花、家一樣，也屬于平水韻的下平六麻韻部。蝸牛讀作gua牛可不僅僅是古代，在今天的陝西、廣東、福建、中國台灣甚至甘肅等地方都有瓜牛的讀法。下面是網友們的留言：

秦武粵鵬：陝西方言蝸牛讀作：guagua牛。馬樂天：蘭州話叫gua gua 牛；戒急用忍32：西安周邊的郊縣都叫瓜瓜牛。

結語

杜牧《山行》這首詩的四個問題，是我們閱讀古詩詞常常遇見的問題。首先是詩家語的句法多變，即使是同樣句法結構的句子，主謂賓的位置也未必相同，更不能用散文句法來解釋古詩的語法。

其次，版本的不同是常見現象，例如李白的靜夜思就有很多版本，甚至有時候不同版本會有不同的意思。

再次，古詩中的詞語與今天詞語的意義會有不同，不能簡單的望文生義。

最後是今古讀音的不同，今天閱讀時遇到不押韻的詩詞不要懷疑，在古代99.9%是押韻的。詩經押前秦時的韻，古詩十九首是押漢朝的韻，隋朝以前都是各朝代當時口語發音押韻，隋朝以後，文人們開始按照韻書來押韻， 這以後口語發音和韻書不同的現象越來越多。

元朝和清朝的官話都沒有入聲，可是元朝的詩人依然按照《平水韻》來寫詩，清朝甚至在科舉詩賦取士的時候，依然按照《平水韻》的韻書标準來鑒定試帖詩是否落韻。作詩押韻是最基本的要求，當然确實有不押韻的，例如這首漢樂府民歌：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

@老街味道

前不見古人 後不見來者 陳子昂的這首《登幽州台歌》不押韻嗎？

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