小學生經典古文名篇及譯文?第一篇：性緩　 人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然”——《明清笑話集》 　　，下面我們就來聊聊關于小學生經典古文名篇及譯文?接下來我們就一起去了解一下吧!

小學生經典古文名篇及譯文

第一篇：性緩

　 人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”——《明清笑話集》 　　

注釋　裳尾：舊時人所穿衣衫的下擺。古代稱下衣為裳 　　

為：被 　　欲：想要 　　恐：擔心 　　傷：損失 　　

遂：于是 　道：說 　　 然則：那麼 　　

譯文 　　有一個慢性子的人，冬天與别人圍爐向火，見别人衣服的邊角被火燒着了，便慢吞吞的對那人說：“有一件事，我早就發現了，想對您說，又怕您沉不住氣；不對您說，又怕您損失太多，那麼到底是說好呢還是不說好呢？”那人問到底是什麼事。回答說：“火燒着您的衣服邊了。”那人于是趕快把火滅了，對他吼道：“既已發現，為什麼不早告訴我？”慢性子人說：“我說您會性急的吧，果不其然！”

第二篇：性剛

有父子俱性剛，不肯讓人。一日父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，将出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂（suì）挺立良久。父尋至見之，謂子曰："汝姑持肉回，陪客飯。待我與其對立在此。"——《明清笑話集》注釋 俱：都 遣：派 市：買 值：适逢，恰好碰上，遇到　　遂：于是 良久：很久 姑：暫且 之：到

謂...曰：對•••說 　将：将要 入：進　　譯文 有一對父子都性格剛烈，一點都不肯謙讓于人。一天，父親留客人飲酒，派兒子入城買肉。兒子提着肉回家，将要出城門，恰巧一個人面對面走來，兩人不肯相讓，挺着身子面對面地站在那裡，僵持了很久。父親見兒子這麼長時間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說："你暫且帶着肉回去陪客人飲酒，等我跟他在這裡對站着！"　　寓意

人與人之間，磕磕碰碰總是難免的。相互諒解，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜；倘若使氣鬥狠，對誰也沒有好處。　　"子入城市肉"不能及時回家的原因是：将出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。《父子性剛》告訴我們做人的道理：為人不能倔強固執，使氣鬥狠；要學會謙讓諒解，要有寬大的胸懷。這則故事諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事斤斤計較的人。

第三篇：活見鬼

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。　　值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，複見一人，遍體沾濕，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。——《古今譚概》　　譯文　　有一個人赴宴後深夜回家，正趕上天下大雨，就撐起傘來遮雨。看見一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑過來一下子鑽到了自己的傘下，和自己一塊走起來。　　走了好一陣，那人也不說話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒碰着，更加害怕，于是用力把那個人擠下橋去，撒腿就跑。　　這時正是做糕的人清早起來的時候。他趕緊跑到糕點鋪門口，告訴大家自己遇見鬼了。不一會兒，又見一個人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來，大喊着“有鬼”，也跑進做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，随即不覺大笑起來。

第四篇：虎與刺猬

　　有一大蟲，欲向野中覓食，見一刺猬仰卧，謂是肉脔（luán，切成塊的肉），欲銜之。忽被猥（wěi）卷着鼻，驚走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大蟲醒，甚歡喜，走至橡樹下，低頭見橡鬥，乃側身語雲：“旦來遭見賢尊，願郎君且避道！”——《啟顔錄》　　①大蟲：老虎 ②脔（luán）：切成小塊的肉　　③橡鬥：帶殼的橡實　④旦：早上　　⑤遭：遇見，碰見 ⑥賢尊：對他人父親的敬稱　　譯文　　有一隻老虎，想到野地裡尋找食物，看見一隻仰卧的刺猬，認為是肉丸子，準備咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，驚吓得狂奔，不敢休息，一直跑到山裡。老虎又困又累，不知不覺昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。老虎忽然醒來（發現刺猬沒了）非常高興，來到橡樹下，低頭看見橡樹的樹果，就側過身體在一旁對它說：“今天早上遇見了令尊大人，希望公子暫且給我讓讓路！”　　故事寓意　　①遇事應該冷靜應對，不能亂了陣腳。對事物進行準确的分析，不要被表象蒙蔽。更不能一朝被蛇咬，十年怕井繩。對待事物應該具體問題具體分析，這樣才能得出正确的結論。　　②可見我們遇事要分析研究，弄清究竟，三思而後行。

第五篇： 李廣射虎

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中（zhòng）石沒（mò）镞（zú）。視之，石也。因複更（gèng）射之，終不能複入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。——《史記•李将軍列傳》　　1、镞：金屬制作的箭頭。　　2、右北平：古地名，今河北境内。　　

譯文 李廣出門打獵時，看見草叢中的一塊大石，以為是老虎，所以一箭射去，石頭吞沒了箭頭。于是，李廣在原地多次重複射箭，但是箭沒有能夠再次射進石頭裡。李廣以前住過的郡裡曾經有老虎，他親自射殺了它。在右北平住時，李廣射過老虎，老虎跳起來傷了李廣，李廣最終也射殺了它。

第六篇—卧薪嘗膽

　　吳既赦（shè）越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女（rǔ）忘會（kuài）稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重（chóng）采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。——《史記•越王勾踐世家》　　苦：勞累 置：放置 食：飯；食物　　吊：悼念 赦：赦免 坐：座位

　　譯文 吳王已經赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想着如何複國，于是就每天勞累地思索着，還把一個苦膽挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對自己說：“你難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了麼？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯裡幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮豔的顔色。他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。

第七篇—祁黃羊舉薦

晉平公問祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解（xiè）狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。

居有間（jiān），平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，内舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”——《呂氏春秋》

令：縣令 善：好，可以 間：時間 尉：都尉

子：兒子

譯文 晉平公問祁黃羊說：“南陽缺個縣令，哪一個是擔任這官職的合适人選呢？”祁黃羊說：“解狐可以勝任。”平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“您問誰适合，不是問我的仇人是誰。”平公稱贊說：“好！”就任用了解狐。都城的人都稱贊任命解狐好。

過了一段時間，平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合适？”祁黃羊答道：“祁午合适。”平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“您問誰适合，不是問我的兒子是誰。”平公又稱贊說：“好！”，就又任用了祁午。都城的人又一緻稱贊任命祁午好。

孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的話，真好啊！推薦外面的人，不感情用事排除自己的仇人，薦舉自家的人，不怕嫌疑避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”

"祁黃羊去私"是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文章，文章通過對祁黃羊唯賢是舉的事迹的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。

第八篇—公儀休拒收魚

　　公儀休相魯而嗜（shì）魚，一國盡争買魚而獻之。公儀子不受。其弟子曰：“夫（fū）子嗜魚而不受，何也？”曰：“夫（fú）唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，則免于相。免于相，則雖嗜魚，此必不能緻我魚，我又不能自給（jǐ）魚。即無受魚而不免于相，雖不受魚，我能常自給魚。”此明夫恃人不如自恃（shì）也；明于人之為己者，不如己之自為也。——《淮南子•道應訓》1.公儀休：複姓公義，名休。 2.而：表承接，并且 3.相：名詞用如動詞，做宰相。 4.子：對人的尊稱 5.夫子：古代對男子的尊稱 6.夫：句首助詞，不譯。（夫子嗜魚而不受者）

7.即：如果 8.下人：下，謙下，屈己尊人；下人，即遷就别人。9.色：神色 10.枉：歪曲。11.明：明白。 12.曰：說。13.嗜：喜歡14.夫：助詞，用在句中起到緩和語氣的作用。（此明夫恃人不如自恃也）15自給：自己供應。16.免：被革去官職。17.吾：我。18.雖：即使。19.恃：依靠。　　　　譯文 公儀休做魯國的宰相，很愛吃魚，全國的人都搶着買魚送給他，公儀休不接受。他的學生勸他說：“老師愛吃魚卻不接受别人送的魚，為什麼呢？”他回答說：“正因為我很愛吃魚，所以不接受。如果接受了魚，就必然有低就别人的臉色；有了低就别人的臉色，就可能歪曲違背法律；法律被歪曲違背了，宰相就會被罷免。雖然我喜歡吃魚，别人肯定不會長期供給我魚吃，那時，我又不能自己供給自己魚吃；如果不接受送的魚，宰相就不會被罷免；雖然不能吃别人送的魚，我能夠自己長期供給自己魚吃。”這是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事的道理啊！

第九篇—曾參（shēn）教子

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（rǔ）還，顧反為女殺彘（zhì）。”妻适市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。——《韓非子•外儲說左上》　　1、曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年，魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養方法.據傳以修身為主要内容的《大學》是他的作品.　　2、彘（zhì）：豬.3、适：到……去4、特：隻.5、非與戲：不可同……開玩笑.6、子：你，對對方的尊稱.　　7、而：則，就.8、非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好9、烹（pēng）：殺.　　10、女：通“汝”第二人稱。你，你們。11、反：通“返”，返回。12、止：制止。　　13、曾參：孔子的學生14、特與嬰兒戲耳：耳：罷了。

15、嬰兒：小孩子16、有知：懂事

17、曾子之妻之市：之，到

18、其子随之而泣：之，她，代曾子之妻　　19、妻止之曰：之，他，曾子

20、今子欺之：之，代詞，他，代曾子之子　　21、顧反：回來。反：通“返”，返回。　　曾參的妻子到市集上去，她的兒子跟在後面哭。他的母親就說；“你回去吧，等我回來以後，給你宰一頭豬吃。”　　妻子從市集上回來了，曾子想要捉一頭豬來殺了。他妻子馬上阻止說：“我不過跟孩子開個玩笑罷了！”　　曾子說：“可不能跟小孩開玩笑啊。孩子小，把父母當作老師向他們學習，聽父母的教育。現在你欺騙他，這就是教孩子撒謊。做母親的欺騙孩子，孩子就不會相信母親，以後就難以教導他了。”于是就殺豬做菜了。

第十篇—上善若水

上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。——《道德經》　　[譯文]　　最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相争，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不争的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。　　[注釋]　　①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類于水，而水德是近于道的。　　②處衆人之所惡：即居處于衆人所不願去的地方。　　③幾于道：幾，接近。即接近于道。　　④淵：沉靜、深沉。　　⑤與，善仁：與，指與别人相交相接。善仁，指有修養之人。　　⑥政，善治：為政善于治理國家，從而取得治績。　　⑦動，善時：行為動作善于把握有利的時機。　　⑧尤：怨咎、過失、罪過。　　

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