宮商角徵羽五個音階對嗎?要想回答這個問題，你必須能嚴格的區分什麼是“聲”，什麼是“音”從“聲”字的進化來看，他原始本義是“敲打玉石發出來的振動傳到耳朵”，所以聲隐含有“敲打、傳播、風化、振動之作用”所以“發聲”，一詞就有了以上的含義聲的特性就是聲有高低長短，下面我們就來說一說關于宮商角徵羽五個音階對嗎?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

宮商角徵羽五個音階對嗎

要想回答這個問題，你必須能嚴格的區分什麼是“聲”，什麼是“音”。從“聲”字的進化來看，他原始本義是“敲打玉石發出來的振動傳到耳朵”，所以聲隐含有“敲打、傳播、風化、振動之作用”。所以“發聲”，一詞就有了以上的含義。聲的特性就是聲有高低長短。

許慎的說文解字聲和音互訓，“音”是指事字，說文解字解釋“從言含一”，古代言和音通用，他的本義是樂音。從說文解字對“音”的解釋：“聲生于心，有節于外。”來看，音的特性就是，有節奏的聲。史書上說的“五聲和，八音諧，而樂成”。這五聲當然是指“宮、商、角，徵，羽”，八音就是指“金，絲，竹，石，匏，土，革，木”。

音後面跟着的就是“樂”，那樂就好理解了，就是聲音高低、長短、節奏編排演奏出來的就叫“樂”。所以細思聲和音的細微差别，我們可能就會得出，聲是本源振動所發出來的就叫“聲”。比如人聲，是人的聲帶振動發出來的，鐘聲是鐘的振動發出來的，水聲，是水的流動、振動所發出來的，他是有高低，長短的，但是沒有節奏的。“音”嚴格來講，他是一種諧振、共振，餘振。他是聲發出後的一種變化。《禮記•樂記》中就有“感于物而動，故形于聲，聲相應，故生變，變成方，謂之音”。這也把音解釋得很清楚了。以鐘聲為例，鐘的振動發出的是聲，鐘振動後引起的空氣振動就是音了，音在空氣中傳播他的振動是有衰減的，所以在不同的環境裡鐘發出的聲是不同的，在水中，在空氣中，在空闊和狹窄的環境裡雖是統一個鐘但音是有變化的，但聲是不變的。他隻是長短 高低之分。

聲是靠高低長短來區分他的異同的。所以古人有：“同聲相應，異聲相和”之說。音主要是強調聲的變化，他主要是通過節奏，節拍，衰減，強弱，應和來提現聲的變化。“應聲”、“餘音”就很好的诠釋了聲和音之間的細微差别。從“聲音”都是結合在一起來說，聲和音又是很難區别的，因為世上幾乎沒有一樣東西是在振空中振動的，也就沒有一樣東西說隻有聲，沒有音。所以“宮，商，角，徵，羽”嚴格來說應該叫“五聲”，但叫“五音”也沒錯，古人對聲和音的區分實際還是很嚴謹的。《禮記•樂記》中“故知聲而不知音者，禽獸也，知音而不知樂者，衆庶也，惟君子為能知樂。”理解了“聲音”我們就知道：情乃心之本，聲之源；意乃心之動，音之流；取乃耳之效，心之應；用乃中之定，心之執。所謂“有之以為體，無之以為用。”所以感物而動，五行之情也，和于五聲，音心之意也，律應人聲，效取之道也，允執厥中，度量之用也。

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