——學習筆記

魯迅寫作《阿Q正傳》的初衷是：“要畫出這樣沉默的國民的靈魂來”。阿Q生活非常貧窮，窮到身上除了一條萬不可脫的褲子之外一無所有，但是，阿Q卻能從這種生活中尋出“美”來贊歎、撫摸和陶醉，并安于這種生活，顯得無憂無慮、悠然自得，靠得就是“精神勝利法”這一法寶。這種處世方法是指被壓迫者在瞬息之間将生活中的弱者地位轉化為想象中的強者地位，在心造的幻影中求得暫時的心理平衡，簡而言之，就是用精神上虛幻的勝利掩飾現實生活中的失敗，其實質是一種自欺欺人的方法。

精神勝利法表現之一是“妄自尊大、自欺欺人”。幾乎所有未莊的居民全不被阿Q放在眼裡，他的理由是“我們先前比你闊多啦！”即使村裡的趙太爺、錢太爺也不在話下，原因也是“我的兒子會闊多啦”，要麼是祖宗闊，要麼是兒子闊，至于自己闊不闊就不重要了。阿Q就憑借着這種幻想在精神上傲視一切。其實，這就是阿Q自卑心理的一種變态反應，心理學家阿德勒的理論：“人由于自卑，所以要不斷超越”，隻不過阿Q的種種超越靠的是想象而不是行動，所以，到頭來變成了一種自欺。

其表現之二是“自輕自賤、自甘屈辱”。當阿Q和别人發生了矛盾，挨了打，他會把自己說得連畜生也不如：“我是蟲豸，還不放麼？”此時别人認為阿Q遭了殃，但阿Q自認為得勝了，原來阿Q認為他是第一個能夠自輕自賤的人，狀元不也是第一麼？有時，他還會自打嘴巴，并把自己打自己幻想為他打别人，在這樣的幻覺中獲得精神上滿足。

其表現之三是“欺軟怕硬、畏強淩弱”。阿Q已經習慣了趙太爺、錢少爺的打罵，但在他的思想中還有遠不如他的人，他會将自己所受的欺辱發洩到比自己更低更弱的人那裡。他看不起窮哥們王胡和小D，有一次他看到王胡在牆根捉虱子，他并排坐下去，“倘是别的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去，但這個王胡，他有什麼怕呢？老實說，他肯坐下去，簡直還是擡舉他”，從這段文章中可以看出阿Q的心理優勢是相當明顯的。他看不上小D，當自己宣布要革命時卻不準小D革命，當他看見小D也将辮子盤在頭頂上，居然也用一根竹筷時，阿Q恨不得揪住他，拗斷他的竹筷，放下他的辮子并且批他幾個嘴巴，聊且懲罰他忘記生辰八字。還有阿Q遭打後馬上找小尼姑出氣這件事，更是在周圍的大笑中感覺自己大獲全勝。欺負小尼姑不隻阿Q一人，還有圍觀大笑的村民，對于國民的這種性格，魯迅在《燈下漫筆》就說過：“底層的民衆，自己被人淩虐，但也可以淩虐别人。自己被人吃，但也可以吃别人”。魯迅在《忽然想到》也說過：“他們是羊，同時也是兇獸，但遇見比他更兇的兇獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現兇獸樣，所以，即使現着兇獸相，也還是卑怯的國民。”

其表現之四是“自嘲自解、安于天命”。人常常是在倒黴或走投無路時才信命，程頤在《近思錄》中說：“君子當困窮之時，既盡其防慮之道而不得免，則命也”，這其實是教人自認倒黴、逆來順受。這套命定論在阿Q身上大放光彩，阿Q稀裡糊塗地被抓進監獄後，他先是認為：“人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的”，在他被擡上刑車去法場殺頭時，他吓昏了，但轉念一想：“人生天地之間，大約本來有時也未免要殺頭的”。這堅定的宿命信念，使阿Q戰勝了對死亡的恐懼，應該說，他還是勝利了，可見信命有着多麼大的自欺作用。

除上述陳列的種種勝利法之外，阿Q的性格中還有健忘等特點。總之，精神勝利法使阿Q産生了一種奇特的性格和思維方式，它使阿Q能夠遊刃有餘地應付一切現實中的屈辱和痛苦，也使阿Q不正視現實、不反思、不反抗、無憂無慮、妄自尊大、自欺欺人的一味“勝利”下去，但我們清晰地看到，在精神勝利法的麻醉下，阿Q終生悲苦，也終身糊塗，最終落個可悲的下場，“可憐之人必有可恨之處”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!