記得小學的時候學過一篇課文叫《天狗食月》，大概内容就是，人們把“月食”這種自然現象，認為是一個叫天狗的怪物要吃掉月亮，人們敲盆打羅的制造很大的響聲，想把天狗吓跑的故事。

今天我們就來聊一聊民間“天狗”這個大怪物，的由來以及怎麼被人們廣為流傳，成為邪惡的化身的。

天狗，最早出現于《山海經·西山經》。其文中記載道：“陰山，有獸焉，其狀如狸（郭璞曰：或作豹）而白首，名曰天狗，其音如榴榴（或作貓貓），可以禦兇。

依據《山海經·西山經》的記載來看，最早的天狗雖稱之為“天狗”，其實與地上的兇獸沒有太大的區别。“天”字最多可以理解成“不尋常”、“不常見”，等，跟現在人們主觀意識上認為的“由天而降”的天狗的意象也不太相符。

但自東晉時期著名文學家、訓诂學家、風水學者郭璞，将《山海經》裡記載的“天狗”、“天犬”注釋為天狗星，古人将流星、彗星等異象開始，接下來的漫長時間裡，“天狗”精彩及其真正的含義才逐漸真正地印刻到曆史的軌迹裡，慢慢的沉澱在不同文史古籍的文字中。

“天狗”溯源

我們先來了解一下古文獻中對“天狗”的記載

【東漢】《漢書·天文志》

天狗，狀如大流星，有聲，其下止地，類狗。所墜及，望之如火光炎炎中天，其下圜如數頃田處，上銳見則有黃色，千裡破軍殺将。

【南朝】《宋書·文五王傳》/《述異記》

有流星大如鬥杆，尾長十馀丈，從西北來墜城内，是謂天狗。占曰：“天狗所墜，下有伏屍流血。”

康熙壬子四月二十二日黎明，錢塘西北鄉有孫姓者，家方育蠶，門尚未啟，鄰人采桑過其居，見孫屋脊上有一物，似狗而人立，頭銳喙長，上半身赤色，腰以下青如靛，尾如簪，長數尺。驚呼孫告之，甫開門，其物騰上雲際，發聲如霹靂，委蛇屈曲，向西南而去，尾上火光迸裂，如彗之掃天，移時乃息，數十裡内皆聞其聲，亦有仰見其光者。所謂“天狗堕地，聲如雷”也。

【北周】《逸周書》

天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長數十丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。吳楚七國反時，犬過梁國者是也。

從以上的文獻可以看出，由東漢至北周，天狗的形象可以說是非常統一而完善。“狀如流星”、“尾長十馀丈”、“其疾如風，其聲如雷，其光如電”、“所墜及，望之如火光炎炎中天”，這時候對“天狗”的描繪非常寫實，基本能讓我們從中窺得“天狗”的原貌，即從天際劃過墜落的流星或彗星。說明了人類對于天狗的最原始恐懼，來自天降異象，以及天狗墜地的熊熊火光，并驚懼于其傷害的不可防範以及範圍之廣，殺傷之大。

而且從這裡開始，天狗的“具象化”也已經初露端倪。《述異記》中描繪天狗為“似狗而人立，頭銳喙長，上半身赤色，腰以下青如靛，尾如簪，長數尺”，既見則“騰上雲際，發聲如霹靂，委蛇屈曲，向西南而去，尾上火光迸裂，如彗之掃天，移時乃息，數十裡内皆聞其聲，亦有仰見其光者”。天狗已經從一種異象逐漸演變出妖怪般的實體，既繼承了其原有特征，又從虛無缥缈的火光中走出，出現在世人面前。

兇煞“天狗”

古典籍中“天狗”為何被認為是兇煞，從以下幾本古籍記載中，我們可以有所了解

【北宋】《武經總要·後集》/《錦裡耆舊傳》

軍上有黑氣如牛形，或如馬形，從氣霧中下，漸漸入軍，名曰天狗下食血，主軍散敗。

五代前蜀永平二年五月二十三日醜時，天上忽震一聲，有電光飛數丈，或明或潛滅，皆雲天狗也，占其下殺萬人。

【元】《七修類稿》

元至正六年，司天台奏稱：天狗星墜地，始于楚，終于吳，遍及于齊、趙諸地，但不及兩廣，當血食人間五千日也。時雲南玉案山忽生小赤犬無數，群吠于野。占者曰：此天狗墜地，有大軍覆境。

【明】《白醉瑣言》

萬曆十六年九月中旬天初明時，西南忽見有紅白氣如龍，亦如犬，長競天，其光下掃地及拂人面，皆驚倒，良久方不見。尋考《天官書》，以為天狗星見，掃民間。次年果赤旱數千裡，民至采榆皮買麻餅充食，餓死者不知幾千萬人。又繼之以大疫，死者無算，至有滅門者。

再往後世，天狗成為亂世的一種兇象。從天際墜落的流星，與《山海經》中“可以禦兇”的說法恰恰相反，在人們眼中成了危險和不詳的災禍和兇兆。在蒙昧的古人眼中，天降異象往往和當權者以及世道太平聯系緊密，當天狗如同火流星般降臨時，燃起的沖天大火仿佛就預示着，千裡之内，必遭戰亂荼毒。

據說，大隋開皇十九年，隋王朝與突厥鬥，突厥軍營夜見赤虹經天，光照數百裡，有天狗墜營中，其聲如雷，血雨三天，軍心大驚。這是見載于《隋書》《北史》之事，目擊者極多，天狗傳說，越發顯得真實可信。超自然的異象和恐怖的現實屢屢對應，加上官方的承認，無需江湖術士多做渲染，百姓已經對“天狗為禍”深信不疑。

“天狗所墜，下有伏屍流血。”

“皆雲天狗也，占其下殺萬人。”

“當血食人間五千日也。”

“此天狗墜地，有大軍覆境。”

自此，天狗不僅是自然災禍的災難，也一步步背上“兇煞”地“黑鍋”。

妖怪的誕生

據野史記載，隋滅陳之前，陳國流行着取人心肝祭祀天狗，企望“兇煞”息怒的黑暗儀式。因為每有災異，百姓們往往聯想到王朝失政、天子失德，認為是上天降罰。但是百姓無力應對天罰，改變失德失政的現狀，隻好求諸于巫術。

而這個儀式在史上最著名的治世，貞觀十七年時，于長安城引爆了大規模恐慌，讓大唐帝都的神經險些徹底繃斷而失控。

這種失控源于在城中流傳開來的一個神秘的預言。預言隻有短短一句話：上遣枨枨取人心肝，以祠天狗。

其中“上”指的是皇上；“枨枨”，指的是傳說中擅長挖人心髒肝髒的鐵爪惡魔；祠，乃祭祀。所以，長安人聽到的傳聞是：朝廷将出動妖魔部隊，到民間挖取活人器官，以祭祀天狗。

此時的天狗又由墜地則屍橫遍野的異象中走出，從一個蒙昧傳說的災禍現象，化身為殺戮和吃人心髒肝髒的妖魔。

而天狗之說在本就有許多目擊者的前提下，在這種近乎真實的恐懼中得到推波助瀾的流傳和發展。天狗作為一個妖怪的“背鍋之路”也由此進入全盛時期。

天狗作為“禍之所倚”，靠着“背鍋”流傳至今。但時至今日，曾經引起舉世恐慌的兇煞妖魔，終于漸漸埋葬在曆史塵埃裡。人們幾乎隻在日食時才又記起“天狗食月”這般亦正亦邪的傳說。

日本“天狗”也“背鍋”

“天狗”不僅在我們中國民間廣為流傳，“天狗”這個大妖怪在我們的鄰國日本更所謂是人盡皆知，是日本最廣為人知的妖怪之一。

對日本人來說，天狗的存在也是件非常恐怖的事情。盡管日本最早關于天狗的記載見于《日本書紀》,一個叫僧旻的曾經駐留中國二十四年的學問僧望着流星答道：非流星也，是天狗也。但在長遠的時間和空間裡，日本的天狗在日本文化影響下演變出跟中國完全不一樣的結果。

日本的天狗和中國傳說中天狗的形象相距甚遠，逐漸變成了臉為大紅色，有着高高的鼻子，有點像長臂猿，身材十分高大，穿着修驗僧服、高齒木屐，手持團扇（羽扇）和寶槌的奇怪怪物。他們住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到恐怖的力量。

而通過妖怪大師水木茂的《妖怪大全》便可窺得幾分，除去日本主流文化中将天狗分為天狗、大天狗、鴉天狗以外，各地鄉野的傳說中還充斥着諸如“神隐”、“天狗倒”（夜裡聽見樹倒了的聲音，次日去看，卻發現并沒有樹倒下）、“天狗憑”（即被天狗附身）、“天狗礫”（山谷中，狂風驟起，亂石紛飛）、“天狗火”（沿海地區憑空出現的怪火，遇到的人會生病）之類關于天狗的傳說。而這些傳說，不過是将一些離奇或無法解釋的現象統統算到了天狗的頭上。這也是盡管各類傳說中天狗的模樣不盡相同，“天狗”之說卻廣為人知的根本源頭。

一言以蔽之，不論是中國還是日本，天狗作為廣為人知的大妖怪的背後，除去自身最原始的引人注目和無法解釋的奇特之外，蒙昧人類的推波助瀾和更廣泛的“背鍋”史，才是天狗在長遠的曆史洪流中不斷被強化，紮根于人心的最深層原因。

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