在類似《甄嬛傳》、《如懿傳》和《延禧攻略》等諸多影視劇作的演繹中，清朝皇帝想要臨幸後妃，隻需要翻下綠頭牌，然後由近侍太監通知選中對象做好侍寝準備，皇帝再行前往其所在寝宮成事即可。或者，皇帝略過所有流程，直接來到後妃寝宮留宿即可。

甚至，還有《甄嬛傳》演繹之雍正皇帝于甘露寺淩雲峰都可以臨幸甄嬛；《延禧攻略》演繹之乾隆皇帝甚至在露台都可以臨幸魏璎珞。

清代後宮妃嫔形象

清朝皇帝臨幸後宮妃嫔果真如此簡單？如此随便？果真如諸多影視作品演繹的一樣，可以随心所欲、想怎麼着怎麼着？

當然不是！

對于清朝帝王而言，其後宮生活絕非簡單的個人隐私，而是關乎皇室純正血統繁育、前朝朝臣勢力平衡乃至皇位傳承等帶有絕對政治因素的國家大事。鑒于前朝曆代之帝王後宮生活混亂而帶來的滅國之因、禍國之災的負面影響，清朝對于皇帝臨幸後妃的具體流程和方式有着明确的規定和限制。

為了絕對杜絕清朝帝王因專寵後妃、沉迷聲色而荒廢朝政，耽誤軍國大事，清朝專門設置了皇帝後宮生活的管理部門——敬事房。而且，對于皇帝臨幸後宮妃嫔的具體辦法和方式，予以了明确規定。

《清代野記》對敬事房的職能有着明确的記載：

敬事房太監之職務敬事房太監者，專司皇帝交媾之事者也。帝與後交，敬事房則第記其年月日時于冊，以便受孕之證而已。

清代敬事房印章

為了保證皇室血統的純正，對于皇帝每一次臨幸後妃，都有敬事房太監予以全程随侍和記錄。也就是說，隻要在皇宮之内，皇帝是不能直接越過敬事房太監而擅自臨幸後妃的。這既嚴重違背清朝祖制，又會影響皇室血統的驗證，乃系皇帝必須遵守的鐵律之一。

對于皇帝對後宮妃嫔的選擇過程、臨幸過程，則更為嚴格：

1、挑選

每日晚膳時，凡妃子之備幸者皆有一綠頭牌，書姓名于牌面，式與京外官引見之牌同。或十餘牌，或數十牌，敬事房太監舉而置之大銀盤中，備晚膳時呈進，亦謂之膳牌。帝食畢，太監舉盤跪帝前，若無所幸則曰去；若有屬意，則取牌翻轉之，以背向上。

2、臨幸

太監下，則摘取此牌又交一太監，乃專以駝妃子入帝榻者。屆時，帝先卧，被不覆腳。駝婦者脫妃上下衣皆淨，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。

3、敬事房太監之職責

敬事房總管與駝妃之太監皆立候于窗外。如時過久，則總管必高唱曰：“是時候了。”帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入，則妃子從帝腳後拖而出，駝妃者仍以氅裹之，駝而去。

4、事後處理

去後，總管必跪而請命曰：“留不留？”帝曰不留，則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣；曰留，則筆之于冊曰：“某月某日某時皇帝幸某妃。”亦所以備受孕之證也。

對于清朝皇帝如此嚴格的臨幸過程規定，乃系清世祖順治皇帝出于“可制子孫淫逸之行”而明确制定的限制規定。如果皇帝臨幸後妃超過規定時間，敬事房太監就會“于寝門外誦祖訓，帝必披衣起而跪聽，出朝乃止”。

《清碑類鈔·宮闱類》記載了鹹豐皇帝寵幸慈禧太後期間的具體表現，也能說明清朝皇帝對上述祖制規定的嚴格遵守：

當孝欽初得幸時，文宗常晏起。文宗宿孝欽所，數日不視朝。孝貞谂其故，乃頂祖訓至宮，正跪，命人請皇帝起，聽訓。文宗亟止之，曰：“予即聽朝，勿誦訓。”

也就是說，即使沉迷聲色如鹹豐皇帝，也必須對順治皇帝所定祖制嚴格遵守。如果敬事房太監的提醒，鹹豐皇帝不予理會；當時的皇後，後來的慈安太後就會取代敬事房太監，在皇帝寝宮外“跪誦祖訓”，以保證鹹豐皇帝對上述祖制嚴格遵守。

由此可見，皇帝臨幸後宮妃嫔的整個過程都在皇帝寝宮完成，并非像影視作品中演繹的那樣，皇帝起駕前往後妃寝宮成事。

清代後宮（部分）

除了皇帝臨幸後宮妃嫔時，皇帝不會前往妃嫔寝宮，即使皇帝日常前往後宮也必須經過皇後的同意，讓掌管後宮之皇後出具“憑證”，才能成行。

《滿清外史》有載：

清宮禁故事，天子欲行幸諸妃嫔宮，先時由皇後傳谕某妃嫔，饬令伺候，然後大駕始前往。谕必钤皇後玺。若未傳谕，或有谕而未钤玺，大駕雖至，諸妃嫔得拒弗納。

當然，對于上述規定僅僅限定于皇宮之内，如果皇帝身處圓明園，熱河行轅乃至外巡行宮，則不必嚴格遵守上述規定。但即使如此，在除皇宮之外的皇帝行宮内，也是“各處皆以宮女内監司之”，對皇帝的後宮生活予以實時監控、嚴密掌握。

清代皇後形象

如果皇帝真沒忍住，脫離了敬事房太監和宮女的掌控而臨幸妃嫔，皇後也會行使皇後職權，對被臨幸之妃嫔“杖辱之”，而皇帝“亦不敢拂逆”。

所以，清朝皇帝對後宮的臨幸過程，絕非影視作品所演繹的那樣簡單、随便，而是有着嚴格的流程、時間限制，沒有絲毫自由可言。有清一朝，因皇帝專寵後妃而嚴重影響前朝政事處理的情況，竟無一例，也能直接說明對皇帝後宮生活限制的重要性、必要性。

參考文獻：《清代野記》、《滿清外史》、《清碑類鈔》、《嘯亭雜錄》

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