人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。

出自清代納蘭性德的《木蘭花·拟古決絕詞柬友》

人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。(一作：卻道故心人易變)

骊山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。(一作：淚雨零 / 夜雨霖)

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。

譯文

人生如果都像初次相遇那般相處該多美好，那樣就不會有現在的離别相思凄涼之苦了。

如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。

想當初唐皇與貴妃的山盟海誓猶在耳邊，卻又最終作決絕之别，即使如此，也生不得怨。

現在我身邊的薄幸錦衣郎，還不如當年唐明皇許過比翼連枝願。

注釋

柬：給……信劄。

“何事”句：用漢朝班婕妤被棄的典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行》，以秋扇閑置為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明“妾身似秋扇”，後遂以秋扇見捐喻女子被棄。這裡是說本應當相親相愛，但卻成了相離相棄。

故人：指情人。卻道故人心易變（出自娛園本），一作“卻道故心人易變”。

“骊山”二句：用唐明皇與楊玉環的愛情典故。《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾于七月七日夜，在骊山華清宮長生殿裡盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。”對此作了生動的描寫。後安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前雲：“妾誠負國恩，死無恨矣。”又，明皇此後于途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這裡借用此典說即使是最後作決絕之别，也不生怨。

薄幸：薄情。錦衣郎：指唐明皇。

賞析

詞題說這是一首拟古之作，其所拟之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表态與之決絕。如古辭《白頭吟》、唐元稹《古決絕詞三首》等。納蘭性德的這首拟作是借用漢唐典故而抒發“閨怨”之情。

用“決絕”這個标題，很可能就是寫與初戀情人的絕交這樣一個場景的。這首詞确實也是模拟被抛棄的女性的口吻來寫的。

“人生若隻如初見”：初相遇的時候，一切都是美好的，所有的時光，都是快樂的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因為抱着憧憬，所以相信一切隻會越來越好。所有的困難，都是微不足道，與意中人的相處也應像初見那般甜蜜溫馨，深情快樂，可蓦然回首，曾經滄海，早已是，換了人間。。

“何事秋風悲畫扇”一句用漢朝班婕妤被棄的典故。扇子是夏天用來趨走炎熱，到了秋天就沒人理睬了，古典詩詞多用扇子的來比喻被冷落的女性。這裡是說本應當相親相愛，但卻成了相離相棄。又将詞情從美好的回憶一下子拽到了殘酷的現實當中。

“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”二句：因為此詞是模拟女性的口吻寫的，所以從這兩句寫出了主人公深深地自責與悔恨。納蘭不是一個負心漢，隻是當時十多歲的少年還沒主宰自己的命運。其實像李隆基這樣的大唐皇帝都保不住心愛的戀人，更何況是納蘭。

“骊山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨”： 這一句來自于唐明皇和楊貴妃的典故，《太真外傳》中記載，唐明皇與楊玉環曾于七月七日夜，在骊山華清宮長生殿裡盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》中的“ 在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。”更是對此作了生動的描寫，當時這二人的感情被傳為佳話。後安史亂起，明皇入蜀，在馬嵬坡無奈處死楊玉環。楊玉環死前雲：“妾誠負國恩，死無恨矣。明皇後來在途中聽到雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這裡借用此典說即使是最後作決絕之别，也不生怨。

“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願”：這裡化用唐李商隐《馬嵬》“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”的句意。女子将二人比作明皇與貴妃，可是你又怎麼比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願!意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。整首詩到這裡就結束了，但女子的哀怨之情卻持久的纏綿在讀者心中，久久不曾消退。

這首詞以一個女子的口吻，抒寫了被丈夫抛棄的幽怨之情。詞情哀怨凄婉，屈曲纏綿。“秋風悲畫扇”即是悲歎自己遭棄的命運，“骊山”之語暗指原來濃情蜜意的時刻，“夜雨霖鈴”寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親密愛人也最終腸斷馬嵬坡，“比翼連枝”出自《長恨歌》詩句，寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。而這“閨怨”的背後，似乎更有着深層的痛楚，“閨怨”隻是一種假托。故有人認為此篇别有隐情，詞人是用男女間的愛情為喻，說明與朋友也應該始終如一，生死不渝。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!