一、苦難的篇章

約伯記有個沉重的故事，是平常平安無事的時候不願碰觸的話題，就是苦難。

沒有人喜歡苦難，喜歡打擊，喜歡看着周圍的一切在自己身邊倒塌。沒有人喜歡看到自己信仰之柱崩塌、愛情失意、親友離世、事業受挫、身體染病等等。

患難來到，人可能直接反應是這是真的嗎？我會不會聽錯？為什麼這樣的事會發生在我身上？上帝或者中國人會說老天為什麼這麼待我？窦娥會說，“天也，你錯勘賢愚枉作天”，意思是不配作天。窮則呼天是我們的俗語，也是國人在困苦中的反應。人可能會變得心懷苦毒、怨天尤人。

巨大的沖擊會摧毀一個人的情緒，造成混亂，進而是長期的心态，進而是動搖人内在的價值觀，質疑其信仰的對象：

真的有上帝嗎？會不會我搞錯了？會不會大家都搞錯了，會不會隻是一個心靈的寄托而已？大家隻是尋求一個宗教，一個心靈的安慰而已？

如果有上帝，會不會有很多個，而不隻是我信的那一個？即使是隻有一個上帝，真的隻是我信的那一個嗎？即或是我信的那一個，這個上帝真的是我信的那一個嗎？就算是我信的那一個，這個上帝真是我所信的那樣嗎？

他真的良善嗎？是不是他看着我痛苦，很享受很願意看到我掙紮的樣子，以此為樂，就像惡人一般？如果他是良善的，他為什麼容忍這樣的事發生在我們或者我們關心的人身上，為什麼容許這些事情發生？

又或者他是良善的，但他沒有能力，沒有能力掌管全局，軟弱不堪，隻能做一些事情，而另一些事情卻愛莫能助？

又或是他有能力，又良善，但是卻看不見我？我走在他能力慈愛的範圍之外，不屬于他看顧的人？他的慈愛有一定條件，而我不夠格？這樣，是不是我哪裡出問題了？

是不是我不夠好，或是做了什麼錯事，招緻這樣的災難？如果我們對自己誠實，總能發現我們沒有做的更好的地方，甚至顯露惡的一面，這樣，又有誰能說自己是無辜的呢？

可是，如果上帝要追究我們的罪孽，我還有什麼理由和他犟嘴呢？這樣，是不是都沒指望，隻能等待上帝或者世人說的命運的打擊？毫無招架之力、任由擺布？我哪裡做錯了？還是我無辜遭災？

是上帝要藉着苦難領我回轉嗎？要我學習什麼嗎？就像别人說的苦難是化妝的祝福，是包裝粗糙的禮物，是福氣所倚靠的？

于是有人無語問蒼天，上帝在哪裡？有人選擇輕生，有人更加叛逆，有人一蹶不振，有人變得帶刺，有人咬着牙堅持，有人風輕雲淡，有人喜樂面對，有人逆境中積蓄力量，有人化咒詛為祝福，你要怎麼選擇？

我們可以找到各種理由，來安慰身處其中的人，但苦難就是這樣有擊倒人的能力，是不是苦難就沒有任何益處，沒有任何價值呢？患難中要怎樣？

我們來看約伯記的故事，看他在苦難中的經曆。

二、約伯記結構：

三、故事梗概

想象有幾個人，舞台場景很簡單，幾乎沒有什麼情節，就是幾個人坐在地上讨論辯論關于苦難、罪、義、神的義、祝福災禍等等，朋友們是一方，約伯是另一方。他們不是閑的沒事，坐在一起喝茶聊天，而是身處痛苦中，掙紮呻吟語。

（一）、約伯其人

開篇介紹故事發生的背景，主人公約伯和他的兒女。約伯這人有信仰、非常正直、敬神遠惡；他孩子很多，有十個；财富也很多，很多牲口很多工人；地位也高，非常尊貴。

他的兒子們輪流請客吃飯，過後，約伯就叫他們自潔，而他自己也經常清早起來為他們獻祭，生怕他們犯罪得罪神，心裡抛棄神。就像今天有人警醒、清晨起來禱告，為别人。這是個敬虔的人。

這是說他有錢有兒女有地位有敬畏警醒的心，如果沒有後面發生的事，我們會覺得他應有盡有的，這是很多人奮鬥的目标吧？有錢有地位有兒女有信仰，很完美的樣子，條件很好，上流社會人士。有錢财還能敬畏神，不容易，看新約那個青年财主就知道。耶稣說有錢财的人進神的國是何等的難！

如果沒有緊接着發生的事情，我們會覺得，上帝對他是這好！他也是上帝的好兒女，上帝兒女承受祝福的樣闆，多少人想上帝的兒女就應該享受這樣的體面生活。上帝兒女何等有福，沒錯，如果看完後面的還能這樣說，就更是了。如果一生都是這樣，那該多好呀！

（二）、看不見的敵人

你過得好，世上人可能嫉妒你，這你可能知道。可你能想到，天上有看不見的仇敵？牠以作惡為樂，不想你好過。約伯就遇到這樣。

鏡頭轉到看不見的世界，其中一幕被拉開，讓人看見除了這個眼見世界，還有看不見的。上帝和魔鬼的對話。天使在神面前站立，魔鬼也來了，上帝問牠從哪裡來？牠說從地上來。如吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人。

問牠有沒注意到約伯，上帝誇獎約伯，魔鬼意思說那還不是你照顧他，你試着把他的祝福拿走，你看他還敬畏你不？看他不當面背棄你？

上帝說那他一切所有都在你手中，隻是不要加害他自己。魔鬼得到許可就走了。似乎打了個賭，看誰能赢。這裡還沒有災禍臨到約伯自己身上。

于是靈界的對話，導緻地上的舞台演出了一幕幕悲劇。約伯招誰惹誰了？要遭此大難？真是人在家中坐，禍從天上來。人不惹事，事找上門。說好的一生一世必有恩惠慈愛随着我呢？說好的順服就蒙福呢？說好的一生蒙了大福呢？說好的你出你入耶和華都保護你呢？騙人的嗎？

今天的人也會經曆約伯這樣天上的劇本嗎？如果沒有天上一幕，人會覺得地上遭遇的事就隻是地上的事，跟天上沒有關系。可是實際是有關系，有人的禱告被魔君攔阻，保羅說他們做使徒的在地上成為一台戲，演給世人和天使看。

（三）、禍從天降

招誰惹誰了這是？一切都可以在一夜之間失去，反過來也是真的吧。如一場地震、一次瘟疫、一次車禍。這樣，你找對象還是會看重物質看重體面，覺得這是你安全感的因素嗎？

地上舞台上人莫名其妙經曆再三打擊，因為天上劇本。反過來說沒有上帝允許，一隻麻雀一根頭發都落不到地上吧。

有一天，約伯的兒女們在大哥家吃飯喝酒。這一天就像往常一樣，看似沒有什麼不一樣。如果他們知道後來的事情，他們應該不會這樣聚集。他們照常吃喝，似乎生活會永遠這樣安逸下去。

有人來向約伯報信，一個接一個，一個話還沒說完，另一個就跑來說。第一個人報告說，牛在耕地驢在吃草時，有人來搶走牛驢、殺了仆人，隻有他一個人逃脫來報信。第二個說天上有火下來，燒滅了群羊和仆人，隻有他一人逃脫；第三個人說有人搶走駱駝、殺了仆人；第四個人說一陣狂風起來把房屋吹倒了，于是約伯的孩子們都死了。

真是人在家裡坐，禍從天上來。四個報告的人，都是他們中間唯一逃脫的人。四次事件，一次次打擊，來不及反應，事情一件接一件到來，讓人無法招架。這樣，約伯就失去了他的牛驢駱駝仆人，還有孩子們。那麼多家産、仆俾，還有孩子們！

這裡面在人看來有天災有人禍，大火狂風是天災，強盜這是人禍，可是透過上一幕，我們知道在一切背後還有幕後黑手。

約伯沒有怨天尤人，而是撕裂外袍剃了頭？剃頭的意思是？俯身下拜。他說他赤條條來，也必赤條條走。賞賜和收取的都是主，而主名是當稱頌的。約伯沒有認為應該責怪神。

換作是今天的别人，怕是要怨怼神吧？

（四）、天上劇本

鏡頭又回到天上，又一天，天使侍立在上帝前，撒旦也來了。上帝提醒撒旦，說約伯雖然失去這些，但是還是持守純正。撒旦不服，意思是打擊力度不夠，如果傷害約伯的皮膚骨肉，他就會棄掉上帝。撒旦這麼熱衷于挑撥人背棄神，這麼熱心于想要羞辱神，這麼熱衷于破壞！

上帝準許，于是撒旦打擊約伯，讓他從頭到腳都生了毒瘡。約伯坐在灰中，拿瓦片刮自己身體。從前有錢有地位有兒女仆人的人，轉眼間都離他而去，健康也離他而去，真是突遭橫禍。這樣看來，人的世界真是脆弱，就像地上的螞蟻，被人惡意踐踏。

約伯的妻子出場了，對他說你還堅持你的純正嗎？你棄掉神，死了吧。這可以看出她的輔導方式。約伯對她說她說話像愚昧頑固的女人一樣，人從神手中得福也受禍。約伯嘴上沒有得罪神。似乎是撒旦藉約伯的妻子說那些話，就像藉彼得說看似關心耶稣前途的話。

至此，撒旦暫時退去，後面天上的場景沒有再展現，似乎約伯的反應讓撒旦啞口無言，約伯沒有達到牠的期待。但是牠放棄攻擊約伯了嗎？我想沒有，隻是暫時退去，就像在曠野試探完耶稣後，後來以别的形式出現。

天上大幕拉上，地上的人上場。約伯的三個朋友來了。

（五）、朋友同在

約伯的三個朋友聽說有這災禍臨到約伯，就一起來為他悲傷安慰他。他們從遠處看，認不出他，畢竟從頭到腳都生瘡了，就放聲大哭。他們撕裂外袍，向天揚起塵土，落在自己頭上。這是他們文化的形式，也是表達痛苦悲哀的形式。七天七夜他們同他坐在地上，他們幾個沒有向他說話，因為約伯痛苦特别大。

他們為他大哭，為他蒙灰，為他靜默，陪伴他，七天七夜陪他坐着。有這樣的朋友，也是一件幸事。有人在遭災後，門善冷落鞍馬稀。朋友們也和他同在，也陪伴他，約伯認為朋友細聽他說話就是安慰他，他希望這樣的輔導方式。

面對巨大災難，約伯說不出話來，他的朋友們也為他悲哀。誰能料想轉眼之間，一個人失去這麼多東西？約伯在這七天會想些什麼呢？

換作是另外一個人，可能會藉酒消愁，唱歌遣懷，或是别的？可能痛苦太大了，以至于說不出話來。約伯終于開口了，咒詛自己的生日。甚願意自己沒有生在過這個世界，這樣就不用經這種痛苦了。

咒詛自己出生那日，因為沒有把懷他胎的門關上。說希望自己一出母胎就死。三次提到患難。心想為什麼要來到這個世界？為什麼不一來就夭折？受患難的人為什麼有生命賜給他呢？

苦難一樁接一樁的來，接二連三的打擊，讓人失去招架之力。如果一件兩件，人還能忍受，可是這樣連擊，人沒有恢複的時間。隻能坐困愁城，陷在絕望裡。

此時一切的言語安慰都失去效力，人陷在悲痛的情緒中不能自拔，為什麼會發生這樣的事？為什麼這樣的事會臨到我？我不是敬畏神的人嗎？神怎麼不管這些事？神不看顧我了嗎？是我哪裡得罪神了嗎？

還是神不是我相信的那樣良善？還是就沒有神，是我自己信錯了神？自己欺哄自己？為什麼别人都享安逸？為什麼作惡的人反而通達？為什麼神要這樣對我，似乎以我為仇敵？為什麼我要來到這世界？為什麼我要在這世界經曆這患難受打擊？

這一切究竟為了什麼？

有人失去所愛，有人失戀，有人失去親人，有人失去江山，有人失去志向，有人失去健康，有人失去前途等等。

世人可能由此醉酒放任、玩世不恭、及時行樂，或者受不了打擊精神失常，甚至輕生等等，巨大的沖擊苦悶面前，有人失路而哭，有人自尋短見，有人消極避世，有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人為了不讓自己難受，變得冷漠麻木心硬等等。在這些事上，屬神的敬畏神的人有什麼不一樣呢？

一樣的痛苦不堪，結局不一樣。

（六）、輔導開始

約伯的朋友以利法開始輔導安慰他，運用自己頭腦中的神學知識，對于苦難的認識。

他聽到約伯對自己生日的咒詛，就忍不住不說。他問約伯，有人跟你說話你就厭煩嗎？你平常教導别人，扶助軟弱的人，将要跌倒的人，使人站立得穩，怎麼輪到你自己經曆這些，就灰心了嗎？你所倚靠得不是你敬畏神嗎？你所盼望的不是行事完全嗎？你回想一下，哪個無辜正直人遭禍？意思是約伯遭此災難是因為他罪有應得。

後面一段關于神對自然世界的掌權、神的公義這些都沒錯，但是沒錯的神學或者道理，顯得冷冰冰，不适合這裡的約伯，因為朋友根據種啥收啥的理論邏輯，斷定約伯是犯了罪。誠然犯罪會引起苦難，但苦難不是一定由犯罪而來。

接着他說他看見過愚昧人突然有咒詛臨到他。說人生在世必有患難，神有大能，不要輕看他的管教，他打傷他醫治，你雖遭難，他必救你，使你恢複财富得享長壽，你的後裔将多而發達。

他朋友的輔導其實有很多可圈可點的地方，比如神的聖潔、公義、大能，比如關于管教，唯一比較沒有針對性的是懷疑約伯犯了罪。或者說他的觀念在這裡有偏頗，就是認為受苦一定是因為犯罪。就如今天有人認為生病在床的人一定是犯了罪。當然他的輔導裡也有盼望，就是給約伯對于将來的盼望。

如果是你輔導約伯，你怎麼來輔導？怎麼安慰他鼓勵他？還是指出他的罪讓他悔改？還是别的什麼？還是複活的盼望？如果你來輔導經患難的自己呢？或者你去探望一個住院的，或生病在床的人，你該怎麼說？換一個位置，如果卧病被探訪的人是自己，你希望别人怎麼做？

（七）、約伯回應

六七章是約伯回答這個朋友的話，朋友也說了兩章，就是四五章。

約伯回答意思是他的煩惱、災害太重了，所以他說話急躁。他希望他的朋友們以慈愛待他，他現在說話有點不客氣了，開始諷刺怼朋友們，說他們像溪水流幹的河道，不能給人盼望。甚至說自己沒有尋求他們的幫助，質問他們責備的是什麼？他認為自己的事有理。

他說野驢有草豈能叫喚呢？言下之意，他像野驢一樣因為痛苦而叫喚。

這是第六章，接下來就是第七章，他開始質問上帝了。他訴說着自己的無指望、愁苦、苦惱，他甯肯死了也不想現在這樣，開始質疑為什麼上帝要這樣待他？如果他有罪，為什麼不赦免他？

他說他的日子比織布的梭更快，都消耗在無指望中。

約伯總的來說是自己無罪，他太痛苦了，神為什麼不放過他，讓他去死？

有沒有過這樣的經曆，你去輔導别人，結果被别人怼了一番？

（八）、第二個朋友

想象一下那個場景，幾個人坐在地上，一個說完另一個說，這是一個集體輔導的場景。我們姑且把前面那個朋友稱為甲，接着乙上場了。最後上帝親自上場。

乙大意是神是公平公義的，或許你你兒女得罪了神，忘記神不敬虔的人的指望都要消失。神必不丢棄完全人，也不扶助邪惡人，他還要讓你重新喜樂。你若殷勤尋求他懇求他，你若清潔正直，他必使你興旺。

以上神學觀念，約伯同意。但他認為人在神面前不能成為義，也就是無人為義人。這樣誰又能配領受從神來的祝福呢？這樣就否定了朋友乙說的，隻要人完全神就恩待這樣前提。他說完全人和罪人神都滅絕。這是第九章對人說的，第十章是他對神說的。

他開始質問上帝，大意是你怎麼欺壓良善的、讓惡人順遂呢？他為何不一出母胎就死呢？他不想活了，痛苦不堪。

他對上帝有不滿，表現出來對别人不滿，尤其是想教導他關于上帝的事的人。

（九）、第三個朋友

朋友丙開始說話，說他多嘴多舌、說誇大、戲笑的話。還希望神開口攻擊約伯，因為他覺得約伯自認為有道理自認為潔淨。而且說約伯所遭受的，比他本身因為罪孽應該承受的要少，或者說意思是約伯所遭遇的還是輕的呢。

他似乎認為約伯隐藏了什麼罪，所以才承受這後果。他建議，如果約伯将心擺正，又向主舉手，手裡若有罪孽也除去，這樣的話，好日子就會來到。

後面的這兩個朋友，說的比第一個少，而約伯回答乙的話還是差不多一樣多，兩章，回答丙的就更多了。第三輪對話後半部分，約伯用了很多話，從二十六章到三十一章共六章的篇幅來吐露。

約伯生氣了，自己這樣還不夠，還被人認為是做了惡事才招緻這樣。于是表達諷刺意思：隻有你們有智慧嗎？我也有，和你們一樣。你們說的，誰不知道呢？

他看到強盜興旺，惹神的人安穩，他們也多有财物。然後他發表了一番神有能力的言辭，然後開始怼這些朋友，希望他們閉嘴，聽他說話：“你們是編造謊言的，都是無用的醫生。惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！”

他認為他們是為神說不義的話、為神徇情、為他争論，還認為他們說的格言就像爐灰一樣。

他開始把自己的案件向神提交，陳明自己的事，辨明自己所行的，要朋友們聽他說的。他求上帝不要吓他，他已經這樣了。

上帝此時默然不語。

第十四章，總意是人生命又苦又短，人生一世的可憐。

（十）、第二輪開始

車輪戰嗎？朋友們是來輔導他還是攻擊他？也許他們執着于用那種方式解決他的問題，是因為他們認為他出問題了。

第一個朋友又開始說，大意是約伯放棄敬畏、敬虔，口說犯罪的話，還有惡人的狀态和反應。

十六七章是約伯的回答，他說朋友們安慰人，沒起到作用，反而讓人愁煩，認為他們說的是虛空的言語，他也能說他們說的話，換位思考，如果朋友處在自己位置，他也能向他們攻擊，但是他說他必用口堅固他們，消解他們的憂愁。

他認為現在神用各種方式攻擊他，他很委屈，希望能像人和朋友辯論一樣和神辯白。他覺得再過幾年，他的日子就盡了。他成了人們口中的笑話，他已失去指望了。對于朋友，他有點挑釁了，說你們衆人中間我找不着一個智慧人，你們願意的話再來辯論。

第二個朋友發話了，說為什麼約伯把他們算作畜生看作污穢呢？然後說了一大篇關于惡人不義之人的結局。約伯說你們攪擾我羞辱我苦待我，用言語壓碎他的心，以他的羞辱為證據指責他，他覺得委屈呼求神卻不被應允，他認為自己被神攻擊，别人都躲着他厭惡他藐視他。

他發出可憐的呼求，向朋友們：

“我朋友啊，可憐我！可憐我！

因為　神的手攻擊我。

你們為什麼仿佛　神逼迫我，

吃我的肉還以為不足呢？”

第三個朋友，聽到這後急躁，覺得約伯在羞辱他責備他。于是開始鋪陳惡人不義的人的結局，言辭激烈。這是第二十章。

約伯回答說朋友們要是仔細聽他說話，就算是安慰他，請求他們寬容他繼續說，說完就任憑他們嗤笑吧。他說一段惡人在世上享福的話，來推翻朋友們說的惡人一定有惡的結局，他又反駁朋友說的惡人後代遭報，他希望看到惡人自己被懲治。說朋友他們的話中有錯謬，怎麼能安慰他呢？

（十一）、第三輪對話

第一個朋友說，難道是因為你敬畏神，他就責備你審判你嗎？你的罪孽大而且沒有窮盡，然後開始列舉約伯的罪狀，然後又說你要認識神，就得平安，你要回轉，除掉不義，以全能者為喜樂，向他禱告，你就怎樣怎樣。

這是由禍患，想到罪惡，由罪惡想到除去罪惡回轉，這是一種觀念。就像有人看到生來瞎眼的人，問耶稣說是這人犯了罪還是他父母犯了罪一樣？由災難馬上想到罪惡，這和摩西宣告的咒詛和祝福的條例邏輯一樣，行義得福，行惡得禍。這在某種程度上是真的，但不是所有的禍都是由罪惡引起，不管是自己的還是他人的，就像耶稣說那個瞎眼的，不是他也不是他父母犯罪導緻的。

這是無罪情況下遭遇禍患，還有因為别人犯罪導緻自己受連累，就像以色列人在曠野，有人犯罪，大家集體遭瘟疫，當然還有因為自己犯罪導緻。

約伯回答說，他希望可以到神那裡，向神訴說自己的冤情。他質疑神為什麼不讓人看到神定期罰惡呢？他看到惡人做各種惡事，神卻不理會。

第二個朋友說在神面前人怎能稱為義呢？怎能潔淨呢？意思是約伯你怎能自稱為義呢？朋友這次話少了，大概是見約伯聽不進去了。

約伯爆發了，從二十六章一直到三十一章，五章都是他說的，說完之後第三個朋友沒有再說什麼。

朋友的勸勉中不乏金句，不乏真理，隻是缺少了認同吧。雙方的情緒都越來越激動，約伯稱朋友們是無能的人膀臂無力的人無智慧的人。神給惡人預備的是各種懲罰，在二十七章裡。

二十八章裡歌頌智慧，為什麼突然說到智慧，他說到敬畏主便是智慧，遠離惡便是聰明。二十九章他希望自己回到以前的景況，描述以前自己蒙福的境況，如何被人尊敬。

三十章說到現在他被下賤人藐視欺負，他的福祿如雲過去，他的心及其悲傷，困苦的日子抓住他，夜間他的骨頭刺他等等，各種痛苦。等待光明，去等到黑暗；琴音變為悲音，箫聲變為哭聲。

三十一章他自己申訴，說如果自己犯了哪項罪，如虛謊詭詐、向婦人起淫念、藐視仆人、沒有扶助孤兒寡婦、窮乏人、戀慕資财、拜日月、見到仇敵遭報幸災樂禍、遮掩自己的過犯等等，自己就受什麼什麼樣的咒詛。

十一、以利戶說

約伯的話完了，這三個人因為約伯自己為義，就不再回答他。以利戶，另外一個人開始說話，前面一直沒有說話，在聽他們對話，等候他們，因為他們比自己年長。

他向約伯發怒，因約伯自以為義，不以神為義，又向那三個朋友發怒，因為見這三人無話可答。

他的話用了六章。

三十二章為自己要對約伯說的話的開場白，說了對他們的不滿，說自己不會像那幾個朋友那樣回答約伯。後面也是說神的義神的能力以及他對待人的方式，裡面有一句印象比較深刻，就是“神藉着困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。”

（十二）、上帝出場

耶和華在旋風中回答約伯，問了一些關于自然界的事情，也就是說上帝藉着把約伯的目光引導自然界，來輔導他。這也是為什麼有人失戀後會旅遊、或是隐居山林的原因吧？

問他關于大地根基、海水、晨光、黑暗、雪雹、雨水、雷電、冰霜、雲彩等，還有動物世界，像獅子、烏鴉、野山羊、母鹿、野驢、牛、鴕鳥、馬、鷹雀。

約伯說：“我是卑賤的！我用什麼回答你呢？隻好用手捂口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。”

上帝繼續說，問他豈可定上帝為有罪，好顯自己為義嗎？上帝見一切驕傲的人，将他制伏，使他降卑。提到河馬和鳄魚，一系列的反問，讓約伯考慮自己的能力，是否有權能掌管人世間的人和自然世界的物？

沒有那麼兇猛的人敢惹它。這樣，誰能在我面前站立得住呢？誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。上帝說的話，後來被保羅引用。

上帝沒有直接回答約伯自身苦難的問題，好像是答非所問，但是上帝讓約伯看自然世界，這個世界彰顯了上帝的智慧和大能。

我個人經驗是，在自己煩亂不安、怨天尤人、看啥都煩躁的時候，在人類世界疲乏、受傷時候，就走到大自然中，看着大自然中的綠樹、青草、紅花、藍天、白天、飛鳥、水波等等，感受着微風，呼吸新鮮空氣……

這個時候，就會想到大自然這麼美好、豐富，那這背後的造物主，豈不是美好的？若不是美好的上帝，怎麼會創造出美好的自然？這樣，心裡在世界上感受到的擠壓、痛楚等等，在這裡就慢慢舒展開來，對于上帝無聲的埋怨，也漸漸化為驚歎，感受到祂的美好。而不是一個邪惡的神，出于惡意肆意整我。

約伯回應，懊悔自己所出言語。他終于得到上帝親自的回應，說從前風聞有你，現在親眼看見你。經曆到上帝的同在，約伯就停止追問，從前構成問題的那些問題，不再是問題。

上帝又對約伯的三個朋友說，他們所說的關于上帝的，不如約伯說的對，要到約伯那獻燔祭，讓約伯為他們代禱，這樣上帝就不按他們的愚昧對他們。“你們議論我，不如我的仆人約伯說的是。” 這話說了三個朋友兩次，表示強調。沒說最後那個勸約伯的人。

那三人就照着上帝說的去做，上帝悅納約伯的禱告。他為朋友們的禱告，上帝就讓他從苦境中轉回，賜給他的比以前加倍多。

英文标準譯本，說當他為朋友禱告，上帝就讓他苦盡甘來。英文新國際版說，在他為朋友禱告後，就轉禍為福了。就是說兩種英文版本認為，這兩個之間是有關系的，存在條件關系；而中文和合本中間是逗号，傾向于認為這兩者沒有必然關系。

不管怎樣，約伯為他們禱告後，就從禍患中出來了。

約伯的弟兄姐妹們，還有以前認識的人，都來看他。和他一起吃飯，為他悲傷安慰他，每人送他一塊銀子和一個金環。

上帝賜福給約伯末後的，比先前的更多。牛羊駱駝母驢又有了，七個兒子三個女兒，一開始也是七男三女，而且現在女兒非常美貌，全地找不到這樣美貌的。

在這以後，約伯又活了一百四十歲，最後，年紀老邁，壽終而死。

這就是老子說的，禍兮福所倚吧。

這是約伯記中約伯的經曆，聖經中其他一些人的苦難經曆或者對于苦難的看法，因為字數等原因，放在另外一些篇裡。

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