大多數人對瑜伽的認知是一定要柔韌性很好，才能練得好，我承認我以前也是這麼想的。可是後來，當我了解了之後才發現，瑜伽和柔韌性強弱并沒有多大的關系，有時候看着一個人的身體很柔韌，體式很漂亮，可是體式究竟做正位沒有是一個極大的問題。

例如：一個人身體的柔韌性很好，在做體式的時候卻往往越容易忘記去在意體式正位與否。與此相反，一個身體僵硬的人身體有拮抗力、作用力和反作用力，在習練的過程中往往會更加去注意力的方向和身體的擺放。

因此，在做體式的時候，習練者除了觀察這個體式好不好看，有沒有做成和老師“一樣”的時候，還必須知道身體每一個部分、每一塊的肌肉、每一塊骨骼應該擺放在哪個位置，應該怎麼調整位置，應該怎麼使其正位。

艾揚格：我們習練中正位的重要性

“瑜伽即正位，這個理論上的詞是本來就存在的，但是沒有人解釋過它究竟是什麼意思。另外，每個人都在說體式隻是身體層面的，與靈性毫不相關。

這個觀點一直在我的腦子裡，同時也是指引我的一個方法。我曾經接受人們扔給我的所有愚蠢或是聰明的見解，然後我坐在家裡把它們翻來覆去地掂量。

我會問自己：什麼是對？什麼是錯？我是該聽這個人的還是那個人的？我開始仔細觀察人們的體式照，在他們的體式上勾勾畫畫，試圖找出我們體式之間的差别：我比較着彼此的胸腔、手、手肘等，體式雖然做出來了，但是正位還未獲得。

在頭倒立中，頭在一處，鼻子在另一處，胸腔也自有主張，而一條腿還擰着。我思索着這樣的差别為何會存在。瑜伽說一個人必須要平衡，那麼這其中的正位究竟在哪兒呢？

為了搞清楚什麼是正位，就要意識到身體每一個部分都存在一個中心（中心面），這一點至關重要。

我們拿一個手指為例：将其從中線縱切的話，你就有了一個中心面。當我們伸展的時候，中心面兩側的伸展是否均等？還是一側伸展過度而另一側不足？如果哪裡存在伸展過度，那麼一定有什麼地方伸展不足。

在這個意義上，中心面就是神！它給你帶來精準的藝術。你要從内、外、前、後去測量軀體在伸展中與中心面的關系。任何一處都沒有過度伸展了，你才獲得了居中的精确平衡。”

瑜伽與正位

因此，習練者必須知道正位的體式是怎樣的，感覺到體内能量的流動，明白伸展是遠離身體還是朝向身體的。通過正确的認知，對身體進行正确的調整，使每一個部位到達它應該到達的位置，從而達到全身心的平衡與正位。

其實，瑜伽正位的重要性在艾揚格大師的教學中就能夠表現出來。D.I.M羅賓斯上校曾這樣描述過：

“我看着他用手、用腳毫不留情地擊打犯錯的學生，我不認為自己能和他保持任何和睦的關系，而他的學生們卻似乎樂在其中。整個事件透着古怪，我離開的時候感覺非常不平靜......”

無獨有偶，伊麗莎白·肯特也描述過她親眼見證過的艾揚格大師的教學。

“伸展！伸展！伸展！”他大吼。（詹恩）她站在一個體式中，伸展着，自以為她身體中的每一條纖維都在伸展着。

突然“啪”的一聲，她的肩膀挨了一巴掌，接着是嚴厲的聲音：“動這裡的皮膚！”她思索着并且努力地嘗試去移動皮膚，期盼着能發生點兒什麼奇迹。

“啪”背上又挨了一下。“你沒按我說的去做，把腋窩從下向上轉。你怎麼那麼慢？我的解釋對還是不對？嗯？”

他站在她面前，擠出一張貌似憤怒的臉。“你懂了嗎？你懂了嗎？”他吼到。

帶着迷惑、帶着尴尬，她小心地回答，“懂了。”

“看着你能否像這樣去愛，”他說着話走開，露出雪白的牙齒，他笑着解釋，“要做到慈悲，你必須表現得無情......除非我一吼她就愛不起來了。”

正如艾揚格大師的學生在課後說道“前一分鐘我還在恨他，可下一分鐘我又愛他”。所以，如果有一天你的瑜伽老師這樣對你的時候，不要吃驚，也不要覺得生氣。

所有的老師對你的嚴厲都是為了讓你能夠正确的習練，所以讓我們對Guruji、對所有嚴厲又可愛的老師說一聲“Namaste”。

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