漾濞彜族中臘羅支系的喪葬習俗

漾濞彜族中的臘羅支系的喪葬比較繁雜，主要有以下習俗：1、選墓地；打喜碑；做壽服；2、辦喪事；3、上新墳；4、燒孝（脫孝）。這4步走完才算喪事完成，進入正常的祭獻階段。這五步中，辦喪事最為複雜。

（一）造棺材、選墓地、打喜碑、做壽服

漾濞彜族以自然村的形式居住，每個自然村由一個或者幾個家族組成，現在實行的是土葬。血緣的親疏是分别家族的主要依據，每個家族都有自家的墓地，墓地一般分為二類：第一，家族正規墓地，第二類，成年人不是正常死亡者和未成年人墳地。第一類，墓地是嚴格按家族使用的，第二類以自然村為單位使用。位置一般選在村子的下方，或相對距離村子較遠，較為偏僻一些的地方。每一個村社中的每家每戶共同擁有，共同使用。約定俗成，不分你我。像蛇馬村全村就有統一的墳山，其墳山入口處還豎有二根高大的華表，也就是統一墳山墓地的标志。也有的是一家一處墳山，其他姓或人家的亡人不許葬入。

作為土葬民族，人還健在，卻有先造棺材、建墓地的習俗，36,﹑49兩個數字是彜族較為崇拜的數字，已婚男女49歲之後，條件允許的就要準備棺材，稱壽木。利用上好的的木材，四邊的木料要整塊的，并且盡量不選有結的，首選的樹種主要是長毛松、沙松、油松、赤松等。請技術最好的木匠精制而成，一般用土漆。選墓地。瞧日子的阿畢根據本人的八字敲定豎碑日子，但是這個日子無論如何不能克主人親屬，由此這個日子都是黃道吉日。當然攆地可以在這個時候進行，一旦選中吉地，就要頓羅盤下樁，以便讓以後打井的人按樁打井。如果經濟條件允許，人健在就可以有資格在家族墓地中建造墳墓，墳墓一般分為兩種，土墳和石碑墳﹝請石匠按照一定的圖文和造型，用質地較好的大塊石石灰石打制而成或者到外地買來之後豎立而成，上方中間位置為碑心﹞碑心上刻有本人的出生年月，一生功績，子孫後代姓名等。彜族人稱土墳為喜墳，稱碑石墳為喜碑。喜碑等級較多，一般按照一個人在生前的道德品質，為人、以及對地區發展的貢獻的大小而定。不以貧富為标準。由此可見彜族是一個從善的民族。不論哪種墳墓，其地表以下的結構都一樣，是一個長方形土坑，叫做“井”規格為長6尺6寸，寬2尺4寸。四周用石塊或規格的石條鑲制而成，稱為井石，上方用塊狀石塊封蓋稱之為蓋石。建造好的墳墓，主人不一定死後得以享用，如果墓主人是在家中在子女和族人的守候之下正規死亡，并得到了口福(也叫口合)，就可以享用建好的墳墓。如果墓主人在家門外或在家中死亡但無人守候不得口福者，則不得享用建好的墳墓。彜族人認為不得口福者給予享用家族墓地中建好的墳墓，會對死者的後代子孫乃至對整個家族帶來不利影響。但允許拆遷使用。彜族老人一般上了60歲，就要做一套完整的壽服，壽服一般保留明清時代的服飾式樣，男的以長袍馬褂西瓜帽，毛邊黑布鞋，女的長衣、圍裙、系腰、黑色包頭綠色褲子，衣物全部以彜族手工刺繡的繡花衣物。全部是彜族服飾。有條件的還要準備一定數量的金銀、玉器首飾，由子女給予置辦。用黑布包好放在壽木裡面備用。

（二）辦喪事

　喪儀一般可分為“趕人、出煞、接氣、沐浴、穿衣、落榻、入殓、獻飯(上祭)、指路、披孝、開吊、嚴蓋上釘、接亡搭橋、落帛、開祭、家祭、路祭、入葬”等二十多個環節。

1、病人病入膏肓時趕親戚。

家族中的老人病入膏肓，就要到後家、姑娘家報老人病重的消息，讓親戚有思想準備，凡是漾濞彜家老人病危，遠近親朋好友、兒女都要來看望，問候老人家。男者病重，一般都是家庭男子去探望；女人病重，一般由家庭主婦去探望；若是小孩或其他人員病重，多數是由家庭主婦去看望。

探望病人，都要帶禮物，如看望老人家，要帶老人喜歡吃的食品。一般帶一盒紅糖，兩把面條，還有水果、罐頭之類的。有的病人因家庭困難，看望者直接拿點現金救助。若老人病危，兒女及家族的人都要來守候，作最後的道别。兒女們會準備好壽服，一旦老人落氣(去世)，就把壽服穿戴給老人。　

2、老人亡故以後出煞、接氣、喂口合、洗澡

彜族有一個共同習俗，隻要是在家中因病因傷，旁邊有親人或族人守候，正常死亡的，在死亡之時要出煞，在老人病危的時候，準備一把尖刀，落氣以後，由家中或者鄰居有威信的男子手持尖刀在亡者胸部上方比劃三圈，高呼一聲出煞，将刀子扔出門外，一為驅鬼懾妖，二為傳亡訊。喂口福或喂口合。﹝口福或口合：用紅布包一點點銀子，糯米，紅糖，茶葉用紅冥紙包制而成﹞喂逝者口福很有講究，掌握在逝者即将斷氣時較為合适。用紅線紮牢放入亡者口中。落氣之時，在身邊的兒女們要逐個給老人接氣，由子女把呼出的陽氣“采”入手掌“握”緊，在老人吸氣的同時放到其嘴邊，同時把老人呼出的氣用同樣的方法“采集”後放到自己腋下。表示已經服侍到最終了。老人亡故以後，要給亡者淨身。古時，彜族人死了，孝子要備上香、錢、紙、火，提上葫蘆瓢，到山後打回山泉水，給亡者洗屍。這個習慣相傳至今，此舉亦叫“買水”。要用系有稻草的土鍋燒水，在場的子女逐個給亡者洗身體，阿畢誦《洗屍經》。

洗完身體以後，給老人穿上壽服，在堂屋搭建一座涼床，将亡人安放在涼床上。老人亡故以後，需要煮一碗夾生飯，用一個未成長的雞，用手捏死，在亡者周圍轉三圈，夾生飯獻于屍體旁，叫倒頭飯。

彜族成年人不管是男女老少，在家門外死亡，不得口福者，皆視為死得不好，辦喪事不能在家中，在大門外找一塊空地，搭起青棚，辦完事就往墳山擡。一般都葬在第二類墓地中。未成年人死亡，無論口福得與否，均葬在第二類墓地中，不是正常死亡或不在家中死亡的成年人和未成年人，一般都不厚葬，在三親六戚，本門戶族的幫助之下，三天之内，不擇吉日，埋了完事。彜族人較之于其他民族比較典型的喪葬習俗是，60歲以上，子孫興旺的老人如果在家裡正規去世，一般都要進行厚葬。日子敲定後，孝子要進行破孝。男的由家門的長者進行禮儀，女的則由舅舅家來進行禮儀，若隔得太遠，則可由家門代替。破孝的時候，孝子跪于靈前，齋飯茶酒供奉，白布置頂，三跪九叩，長者于旁，手拿剪刀、梳子、剃頭刀。過去，逝者已逝後，孝子要剃光頭，近年來有所改革，僅表示一下可矣。長者手拿剃頭刀在頭上做樣，随便剃下一點，表示剃了頭，口中則念念有詞，剪刀把頭發随便剪掉一點，仍然保持着孝子原來的發型，為的是事情過後孝子出外方便各種場合，保留形象。從破孝後，孝子即可頂披白布，腰系麻線。每當孝子出外，人們看到他腰系麻線，就知道是他的父母哪一位走了，也就會盡力地幫助或周全于他。

3、落榻上涼床。

拿一塊闆子或草席一床，擺在正房堂屋正中、把穿載好的屍體、頭朝門外、腳朝後山牆、面向上端端正正放在闆子上，拿兩匹麻、把屍體手脂拉伸從腰部穿過連手拴起、另一匹把腳掌拉正拴起、屍體成一柱香形、正心上面放一塊鑄鐵犁闆、在屍體左則與屍體長的放一根麻杆或竹杆。煎十二個小粑粑、用線中心連成圓形、分男左女右套在手上途經陰間路上、用來打狗。臉部用草紙（土紙）或黑布一塊蓋好，叫蓋臉布。上涼床的目的就是使亡人的屍體冷卻，以防入棺後發臭。

4、報喪。

老人死後，主人家分别派往舅家、報喪：人死後要報喪，請主喪護喪到場，彜語為“阿問阿”死者是男人，本宗叔伯為主喪為大，母舅為護喪；若死者是女人，則護喪舅舅（後主）為大，彜族喪俗中，舅舅未驗棺前，棺蓋不能蓋嚴。娘家姑娘家磕頭報喪，報喪時不能直接進家門，兒子須在家守靈兼向上門悼念者磕頭還禮。舉喪期間，孝子見人都要磕頭，媳婦、女兒對前來悼念的要哭喪。同時，還得注意：女兒家奔喪的第一紮紙不能燒化，到斷七的時候才能燒。報喪的人到亡者的

親家送信，必須要吃上一點東西或一杯水，不能空着肚回來。現在已經便捷多了，對遠房親戚也可以打電話報信。

5、裝棺

把做好的棺材拿來、清洗抹幹淨，把用在棺材裡的墊蓋、靠腦、草紙等物準備齊全墊好。将屍體裝入棺材、父輩入棺容易、母輩難，父輩請叔叔、嬸嬸、兒子家族長輩在場、有四人可以入棺，如母輩必須後家趕到、說明故因、經後家同意才能入棺，裝棺前“開光”、開五關、即：眼、耳、口、鼻、胸，拉一隻開叫的大公雞、把最高那齒雞冠掐破出血、每開一關點一點血、每開一關都要講吉利，即：開眼光、亮汪汪、耳聽八方、嘴吃四方、鼻聞得香、胸懷大志、二世來人間當大官、發大财、雞反手往後堂屋外丢（不能殺）。開始裝棺、請一個懂行老輩指揮、用兩條二人凳、把清洗幹淨棺材擡來放在凳子上、打開蓋子放在一邊、棺底墊草紙三至五層、再墊壽絮、純布墊單、縫制枕頭、四人各在四角、将屍體端正入棺、指揮人說“死人進、活人出”、在場人同聲答“出”，然後取出嘴中銀器包、按男左女右放在嘴側面、手上的打狗巴巴解下放在手邊。把屍體校正、尚未穿完衣服塞在屍體上部兩則、褲塞在屍體下部兩則、鞋塞在腳兩則、其餘用草紙棉花塞緊、把棺蓋蓋上木鎖輕輕放入位。

6、請幫忙人。

根據調查，大緻有以下幾種組成情況：一種是跪門請的人；一種是以村中過去傳下的某一部分相鄰的人組成；還有由一個村或是一個村民小組組成。跪門請，就是孝子父母逝後上門去請幫忙人，跪到哪家門前，就是請了哪家人幫忙，這家人不得推辭，一定得幫。民間有俗語雲：“家家門前滑石闆。”人人都有生老病死，死者為大，無論過去發生過矛盾與否，這時候都要毫不猶豫地幫忙。首先就是請總負責，再請其他幫忙人，譬如提調、出納、做櫥等，都一樣不得推辭，并且當孝子來到門前，應提前阻止孝子跪下去并答應幫忙。若實在是有特别重要的事情脫不開身幫忙，那就得在孝子未上門前提前給人家打招呼，免得人家上門來請了，一旦跪下去，就不能不答應。還有孝子父母喪後，請人或是說事，隻能站在别人家門前說事或下跪，不能進到别人家中，否則别人家會認為不吉利。

7、 叩請執事。

喪禮和婚禮都是人生禮儀中最為重要的儀式，但喪禮遠比婚禮牽扯的面更廣，影響的範圍也更大。“視死如視生”的說法隻說對了一半，按照民間輪回觀，沒有死就沒有生，所以在一定程度上，侍死要比侍生更重要，也更繁瑣。彜族民間喪禮是一項十分繁瑣複雜的社會活動，絕不是單個家庭或家族就可以勝任的，它直接涉及到全村、全組男女老少每一個人。“孝子不擡頭”的傳統，使整個喪禮的籌辦更具社會性和組織性。彜族民間喪禮的主要負責人是主喪（人）和總管。主喪人是死者家族中輩分最大的男性長者，代表死者家及其整個家族。總管現在則基本上由村、組長擔任，他們都是村、組内年青力壯，深得民心的人，代表村、組的集體利益，是傳統民間權威與行政權力相交叉後的複合體。老人亡故後，主喪人和總管等就要緊鑼密鼓籌劃喪禮。根據喪家具體經濟條件及意願，确定喪席夥食标準，對喪禮過程中各項明細分工，派各報喪小組（報喪不屬執事榜上的分工項）。其中，據村組具體人頭進行詳細分工是最為重要最為繁瑣的，它是牽涉村組各家各戶具體如何參與喪禮各項活動的重要指示，也是整台喪禮能否順利有效進行的關鍵，更是死者靈魂能否順利歸祖的真正保障。主喪人、總管将确定各項具體分工後，制作“執事榜”。一般在一張長約10-12米寬1米拼接起來的白紙上，粘貼上豎條紅紙張（死者名用白紙，紅代表生，白代表死），上用毛筆從左至右書寫各項分工具體人名，通篇以孝子口吻叩請各項分工所請的人。白紙四邊上則鑲以綠色的橫條，整個執事榜就有白、紅底和綠邊三色，白底白事喪禮，寫在白底上的人表示亡故，紅底上的人為活着的人，即被喪家叩請幫忙的人。綠邊表示欣欣向榮，萬古長青。執事榜以“訃告”形式開篇，寫明亡故老人姓名、享壽、祭奠、出殡時間及其安葬地點，然後依次請主喪人、總管、提調、登山點地、管庫、司書唱禮、迎賓待客、廚師、采買、做飯、洗菜、洗碗、借貸、擡菜殺雞組、炮手、扛喪、開路、開金井、照應花鼓、照應吹師、照應白馬、燒開水、挂素紙、接待老年協會、酒管、照應床位、接禮、傳白、屠宰等項不同的分工。在第二天下午牛羊歸圈前，在主家門外空曠處由司書唱禮主持“粘貼執事榜”、“叩請執事”儀式。燃放鞭炮後，将執事榜粘貼在主家大門側牆面，所有孝子孝女孝孫等面向執事榜行三叩首，司書唱禮随之念誦執事榜，誠心叩請村組所有涉及分工的人們，念誦完執事榜所有内容後，孝子孝女孝孫才能起身。事實上，此時所有涉及分工的人并不可能都在場。人們已形成一個傳統，即但凡本村本組老人故去都要去幫忙。自己去看執事榜或經别人告知，即知道自己頭上分的什麼工，如屠宰、管庫、洗碗、采買、借貸……等，然後就各司其職，各負其責。因每家都會有這麼一天，雖無報酬，但對分工沒有人反對，更沒有人不去履行派到自己頭上的分工。每家人至少有1-2兩個人參與，否則擔心等自家老人去世那天沒人前來幫忙。

8、開吊

在喪主家附近選一塊寬敞場地，搭建一青棚，青棚一般用青松樹搭建，大小一丈左右見方，無青松地區也可以用栗柴樹、香樟樹代替，但在正中必須加一棵青松，上面裝飾其它木材、竹、過山龍等所飾。開吊要經過以下步驟：

第一是請阿畢、（彜語為阿畢拆）

第二是搭棚

第三是解結

第四是請唢呐（主班）(彜語叫“古屬”)請紮帛師傅。

第五是發孝：

第六是升棺。

第七是出帛。

第八是上祭。

第九是開路

第十是姑娘獻早飯。

第十一是挖墓穴。

第十二是落帛。

第十三是孝子繞靈柩。

第十四是擡棺出殡。

第十五是出火把。

第十六是邀路祭，

第十七是落棺安葬。

第十八是拆棚

第十九是歸祖

第二十是安靈牌

以上各項結束，開吊告一段落。

9、祭土神（也就是謝陰土）

10、是叫亡魂。

11、是回煞。

(三)燒新包、上新墳。

新故亡人的主喪家，到了第一個月半節，要召集所有的親戚朋友燒新包，前往的親戚朋友，要自己買包，在包上填寫新故亡人爺爺或者奶奶等等你，孫子或者侄兒給上輩燒的包填寫上日期，裝上金銀錫箔，封好口後到主喪家待燒。主喪家也要準備全套，到客人來齊，祭獻的同時焚燒所有的新包，有條件的要請阿畢吟誦燒包經。到了第一個清明節，由主喪主持，上新墳，要請阿畢吟誦上新墳經，請唢呐一班吹奏上新墳調，姑娘和兒媳要哭上新墳調，上新墳不亞于辦一場中等的客事，親戚朋友都要參加，有條件的要請打歌隊打歌。

(四)燒孝（脫孝）

　 脫孝（除服）：逝者進入三個年頭的清明節，要進行脫孝。主人家要邀請親朋好友和隔壁鄰居到家中做客。脫孝儀式極為隆重，主人家當作一件喜事來辦理。擇吉日，請客，請廚工，殺豬、購物，殺雞宰羊，貼紅對聯等。主人家要請阿畢吟誦脫孝經，請唢呐隊吹奏脫孝調，在脫孝時吹奏的一般是喜調，姑娘兒媳要哭脫孝調。脫孝（除服），就是把孝衣孝布脫去。在墳山上，要把所有的孝布焚燒掉，意為三年的孝期已滿，除去不吉利的事情。主人家要給孝子們換上嶄新的服裝，一般都要穿上紅色的衣服，戴上紅色的太陽帽，象征舊貌換新顔，好運常臨。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!