在藝術創作領域，我們細數曆代優秀的藝術品，絕大多數都不是經意之作，所謂“文章本天成，妙手偶得之”，藝術創作往往需要極大的偶然性。

在書法界也是如此，許多備受推崇的書法極品，往往是在特定的境遇中創作出來的，沒有聽聞“先墓再遭荼毒”的消息，王羲之很難寫出“喪亂帖”這樣的極品，不經過兄長與侄兒的被叛軍殘殺的苦楚，也不會有“天下第二行書”的誕生，蘇東坡不經曆“烏台詩案”這樣的生死劫難，在被貶黃州第三年的寒食節中，就不會創作出《寒食帖》這樣的藝術佳作。

張旭草書《李青蓮序》宣紙長卷

優秀藝術品的創作，往往是需要忘我之境的，晉人營造這種“忘我之境”，喜歡吸食“五石散”，這種類似于毒品的藥物，會使人飄飄欲仙，能夠達到物我兩忘之境界，在這種境界當中進行藝術創作，往往能夠高妙入神。

到了唐代，五石散的配方已經失傳，世人往往通過飲酒來達到這種境界。所以曆代的詩文當中，唐代的飲酒詩句最多。

張旭草書《李青蓮序》宣紙長卷

在唐代的長安城中，有這樣的一位書法天才，他出生名門，學習書法沒有走過彎路，筆法來自于家傳，大書法家顔真卿是他的弟子，畫聖吳道子也曾向其讨教筆法，他把草書寫到了一個巅峰。

他就是“草聖”張旭。

張旭可謂是書法史上第一位“吼書”大師了，唐代的大師人李颀在詩中描述道：

露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。

躺在高床的的張旭，興之所至便吼叫幾聲，然後在牆壁上寫了一篇草書，極具唐人的魄力！

張旭草書《李青蓮序》宣紙長卷

張旭與懷素均喜歡酒後寫草書，杜甫形容張旭酒後寫字：

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

在王公大臣面前，草聖張旭飲酒三杯，寫的草書與雲煙之揮灑，這便是真正的藝術家氣質。

張旭曾做到了“長史”的官位，相當于今天的“副市長”級别了，與之交往者都是唐代俊傑，大詩人李白、杜甫，顔真卿、賀知章等等人物，他的書法也同時影響了後世1000多年，可謂是一位繼往開來的大宗師了！

張旭草書《李青蓮序》宣紙長卷

張旭曾經為李白寫過一篇草書，通篇鐵畫銀鈎，字字潇灑，此作便是著名的《李青蓮序》。

這件《李青蓮序》乃是張旭流傳後世少見的草書絕品，這件作品充分體現了張旭向自然學習的成就。作為繼承晉人門戶一位繼往開來的大宗師，張旭在書法上極有創見，他擅長向自然學習，并且極為巧妙的将書法的形、氣、韻完美融合到一起，并且達到了“孤蓬自振，驚沙坐飛”的境界。

張旭草書《李青蓮序》宣紙長卷

顔真卿評價張旭的草書乃是“超絕古今”的，他說：

羲、獻茲降，虞、陸相承，口訣手授，以至于吳郡張旭長史。雖姿性颠逸，超絕古今，而模楷精詳，特為真正。

意思是自從王羲之和王獻之之後，張旭得到了筆法的正傳，雖然為人比較癫狂，但其書法足以超絕古今！

張旭在這件《李青蓮序》當中營造出一種奇為而狂放、迅疾而激越的美學境界，這種獨特的節奏感往往能夠在自然界當中找到意象，被美學大師李澤厚先生評價為“紙上的舞蹈”！

張旭草書《李青蓮序》宣紙長卷

如今，我們将“草聖”張旭的這件《李青蓮序》按照原作大小進行1:1複制，還原出跟原作毫無二緻的作品，字字與真迹一模一樣。

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