不知肉味和不知水味怎麼理解?三言兩語：食肉者，韶樂，可想而知二者的緊密，否則，定然會用三月不知肉味來形容食肉者的專心因為，别說孔子所處的年代，即便是在我小時候，三月不知肉味也是常有之事，偶爾知得肉滋味，便留下了異常深刻的印象，現在知啥肉都感覺味道越來越差，今天小編就來聊一聊關于不知肉味和不知水味怎麼理解?接下來我們就一起去研究一下吧!
三言兩語：
食肉者，韶樂，可想而知二者的緊密，否則，定然會用三月不知肉味來形容食肉者的專心。因為，别說孔子所處的年代，即便是在我小時候，三月不知肉味也是常有之事，偶爾知得肉滋味，便留下了異常深刻的印象，現在知啥肉都感覺味道越來越差。
水乃生命之源。人，可以三月不知肉味，但決不能三日不知水味，否則身體就受不了，要進醫院治療各種症狀或靜卧保養。不過，那些日夜聽着韶樂知肉味者，不知水味者卻大有人在。否則，魯迅先生也不會祈禱——還要不知水味者聽了而不想水喝的“韶樂”。
偶爾下鄉或與人交談，便能聽到一些奇談怪論——現在最好活的是農民。你若讓他與農民進行包括房産、财産、工作等一切的互換，他卻堅決不答應。況且，全國上下仍然在努力着脫貧攻堅的戰役。如果農民真得好活着，我想，大概沒有人會為了聽韶樂而放棄知水味的生存。
這讓我想起朱元璋的珍珠翡翠白玉湯來，餓到極點的人，食啥都是美味，以至常在酒足飯飽的空閑，思念珍珠翡翠白玉湯的獨特味道，但是，那些常常喝着珍珠翡翠白玉湯的人，斷然是希望早日與這湯決斷的。
筆記：
樂器不分古今，一律配入，蓋和周朝的韶樂，該已很有不同。但為“擴大音量起風”，也隻能這麼辦，而且和現在的尊孔的精神，也似乎十分合拍的。“孔子，聖之時者也”，“亦即聖之摩登者也”，要三月不知魚翅燕窩味，樂器大約決非“共四十種”不可；況且那時候，中國雖然已有外患，卻還沒有夷場。
聞韶，是一個世界，口渴，是一個世界。食肉而不知味，是一個世界，口渴而争水，又是一個世界。自然，這中間大有君子小人之分，但“非小人，無以養君子”，到底還不可任憑他們互相打死，渴死的。
聽說在阿拉伯，有些地方，水已經是寶貝，為了喝水，要用血去換。“我國民族性”是“酷愛和平”的，想必不至于如此。但餘姚的實例卻未免有點怕人，所以我們除食肉者聽了而不知肉味的“韶樂”之外，還要不知水味者聽了而不想水喝的“韶樂”。
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