在适宜種樹的墳地，比如說荒山野嶺，或者是荒地上公墓裡，民間有在墳地栽樹的習俗。這種習俗，有說法是給先人遮風避日，先祖會保佑惠濟子孫後代；當然現實意義種樹也有美化環境同時做标記，以防遷移出去的人後輩清明回鄉祭祖，找不到先人的墳地。

這可不是說笑，有媒體報道福建龍岩一家人回老家去掃墓，結果找不到家族墓地在哪兒！像這種情況，要不就是在大山中迷失了方向，找錯了地方；要不就是找對了大緻方位，墳地卻被荒草灌木叢覆蓋住，看不到了。假如說在墳地荒地上栽種了樹木标志物，即便是采取了環保的樹葬，隻要方位不錯，樹木還在，就能夠找到先人墓地。

話說回來，在清明節前後，氣溫回升且穩定，另外春雨增多雨紛紛，種樹成活率較高，生長迅速，所以，自古以來民間就有清明植樹的習俗。那麼，清明前後又是掃墓祭祖的時間段，掃墓祭祖的空擋，有心人順便利用墓地的荒廢土地，在上栽種幾株寓意好的樹木，不僅僅是一個“地标”，便于子孫後代找到認祖歸宗，也美化了環境，是追思先祖的一份心意。

這就從側面也體現出“能人”的一絲含義，畢竟，能夠合理充分利用現有資源的人，都非泛泛之輩，算得上是能人，通常在同時代同輩人之中，混的都不會太差。那麼，能人基因代代相傳，可不就能人輩出了麼？古人雖然不知道什麼是基因，但是也模糊知道遺傳的重要性，老話說：“龍生龍，鳳生鳳”的意思，也有“能人”遺傳的意思在裡面。那麼，這句老俗話：“墳上生有三樹，家中能人輩出，”都有啥樹？畢竟墳地種樹有諸多講究，如果墳上生長出不合時宜的樹木，寓意不好就需要及早清除。

一，首推松、柏樹：我們去墓地，常見到墓碑兩旁栽種的是四季常青類的樹木，其中以松、柏樹為代表。這類樹木有美好的寓意和它們本身的品質有關，比如說四季常青、生長年限長可達千年，而且木質密實不易被風吹斷、不易生病蟲害等諸多優點。松、柏樹木這些優良的品質，使得它們常常被借物寓意，成雙栽種墳墓燒紙位置兩旁，有精神永存、寄托思念、後福綿延不斷之美好寓意。而柏樹在民間傳說中有避魍魉的說法，魍魉懼怕柏樹，可以避免其擾亂先祖安息。

二、适合栽桑樹：民間有句老俗話：“桑皂杜梨槐，不宜入陽宅，”可見在民間植樹，對樹種選擇上有不少講究。顯然因為桑樹諧音“喪樹”，民間認為名字不吉利是“喪之樹”，不宜栽種在房屋周邊。反過來按照民間風水說法，桑樹适合栽種在墓地周邊的荒地上，樹木茂盛且高大，寓意着子孫人丁興旺，出貴人。隻是墓地栽種桑樹講究不宜距離墓地太近，怕桑樹根進入墳裡不吉利。實際生活上“話桑麻”！桑樹可是“寶樹”，與人們的生活息息相關，養育了衆多華夏兒女，從古至今為我國絲綢事業的發展，有着不可磨滅的貢獻。

三、棠梨樹：也就是杜梨樹。在舊時有很多人信仰有來生，而杜梨諧音是：肚離，意思有早日投胎，早日轉世。那麼，古人把杜梨樹栽種在墳墓旁，寓意就相當的明顯了。另外，棠梨樹春天枝頭開滿潔白無暇的小花朵，寓意真愛、純潔無瑕。最主要的是，棠梨樹适應性強，荒山、鹽堿地、灘塗等不适合栽種松、柏等樹的地方，棠梨樹存活性更高，非常适宜一些自然環境惡劣的墓地栽種，且有改善土壤環境、防風、防止水土流失這方面有先天優勢。

清明節掃墓祭祖期間，如果墳地栽種樹木，這三種樹都比較适合。其中以松、柏樹種最常見。當然了，墳地栽種樹木要因地制宜的利用荒地，其次是要選對樹種，然後再說美化環境做地标，寓意美好，寄托相思之情。

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