中國有五十六個民族，其中五十五個是少數民族，且都有其風格鮮明的民族服飾，但唯獨占人口大多數的漢族，沒有自己獨特的民族服飾，這是為什麼呢？

這主要是三方面原因造成的：第一，漢民族的服飾在各個朝代都有所變化，沒有形成統一的樣式。第二，自從清朝入關，實行“剃發易服”政策後，漢民族的服飾隻能在寺廟道觀、戲台、葬禮等特殊場合使用，讓其出現了兩百多年的空白期。第三，就是建國後随着現代服裝，在日常生活中的普及，使傳統民族服飾的恢複變得更加困難。

但随着最近這些年，國家經濟的繁榮和傳統文化的逐漸複興，傳統民族服飾被重新重視起來。2001年來中國參加APEC會議的各國領導人，一起穿上“新唐裝”的照片，在國内引起了不小的轟動，但“新唐裝”是根據清朝“馬褂”設計而成的，和真正的唐朝服裝根本沒有任何關系，這也讓許多人都暗暗堅定了，要複興傳統民族服飾的決心。

2003年11月22日，位于鄭州的青年王樂天，穿上了和朋友在工作室，親手縫制的漢代服飾，走到了二七塔下的商業街上，吸引了很多人注意并登上報紙，媒體将他稱為“當代漢服上街第一人”。王樂天的行為，很快在網上引起熱議，學術界也開始重視起來，并逐漸出現了越來越多的漢服研究者，他們對“漢服”進行了重新定義，并且對其服飾特點進行了梳理總結。

“漢服”原本指漢代服飾，這兩個字最早出現在西漢著作《獨斷》中，其記載為：“通天冠，天子常服，漢服受之秦，《禮》無文”。學者們通過研究，把它的概念引申為漢民族的傳統服飾，将其稱“漢裝”、“華服”、“華夏衣冠”。在時間上也将其擴展至，上起黃帝即位，即《易經》記載的：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，下至明末的約四千年。

至于漢服的特點，學者們通過對各朝代服飾的比較研究，将其歸納為四點即：“交領右衽”、“寬衣廣袖”、“系帶隐扣”和“上衣下裳”。那麼這幾個特點都是什麼意思呢？

首先，“交領”就是領口的衣襟，要左右相交于胸前中線。“衽”就是衣襟，“右衽”指左側衣襟在上，壓住右側衣襟。雖然在漢服的發展中，也出現過“直領”和“盤領”（盤領也是“右衽”，隻是領口不相交，而是圍着頸部盤至右側），以及個别的“左衽”，但從商朝開始，4000多年間，“交領右衽”一直是漢服的主要款式。

其次，就是“寬衣廣袖”。東漢著作《釋名·釋衣篇》解釋：“袖，由也，手所由出入也”。區别于西方立體貼身剪裁的緊身穿衣風格，中國人習慣平面剪裁，穿寬松的衣服。中國傳統的漢族服飾，基本上都是寬衣廣袖，這樣即不拘束身體，又顯得雍容大度、莊重、典雅，且不失飄逸靈動。在唐代畫家吳道子的畫作中，人物衣帶有如被風吹拂，人稱“吳帶當風”，将寬衣廣袖的飄逸美感，展現得淋漓盡緻。

再次，“系帶隐扣”也是漢服的特點。漢服的衣服一般沒有扣子，而是用系帶以固定衣服。一般漢服有兩對帶子，在左右側腋下，和左右衣襟各有一對，穿衣時将兩對帶子分别打結系住，用以固定領口，還有就是在腰上，要系上寬大的腰帶。

最後就是“上衣下裳”，《釋名·釋衣裳》解釋：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也”。今天出席重要場合，人們習慣穿西服，但在中國古代，出席隆重儀式時，君主和百官的正式禮服，都是“上衣下裳”，就是上身穿衣，下身穿裳，這裡的裳，讀cháng，指裙子。在日常生活中則穿“深衣”，“深衣”就是把上衣和下裳連在一起，《禮記》記載其長度為：“短毋見膚，長毋被土”，即短不能看到皮膚，長不能拖到地面。

當然，除了以上四點外，漢服在紋飾、顔色、面料、文化内涵等方面，還有很多非常獨特的特點。但在漢服缺失兩百多年後，又有衆多風格的情況下，能概括出其基本風格，就向前走了一大步，離實現漢服複興也不會太遠了。相信随着中國國力的不斷提升，中國人有能力也有智慧，一定能讓漢服重新為大衆所接受，成為中國一張靓麗的名片。

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