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魏晉南北朝是詩歌總集初盛的時代，當時的文人從經史子集中擡起頭來，第一次開始正視詩歌對于人心的表達。後人評判此時期的文學時，總是以“文學自覺”來命名。而文學自覺裡，就不得不提到詩歌總集的編纂。

南北朝時期有兩部重要的文學總集，一部是南朝梁昭明太子蕭統編纂的《文選》，另一部就是南朝陳的徐陵編纂的《玉台新詠》。

《玉台新詠》的特色，就在于它專收男女閨情之作，在表現男女之情的前提下，關注女性的生存狀态。有言道：“編纂玉台的目的就是要為後宮佳麗們提供一種可以代替蠲除愁疾的‘臯蘇’功用的‘豔歌’集。”是以翻開《玉台新詠》，我們不難捕捉到其中愛情的幾種模樣。

遠望的相思：《穆穆清風至》

穆穆清風至，吹我羅衣裾。

青袍似春草，草長條風舒。

朝登津梁山，褰裳望所思。

安得抱柱信，皎日以為期。

在那“東風搖百草”的春日裡，一位女子身着羅裳立于橋上。她翹首望着遠處，似在尋着誰的身影。可熟悉的身影久久不至，她慢慢由期待，轉為了失望。或許，她便如那抱柱的尾生一般，算着重逢日，卻沒算到離人歸。她的心裡暗暗默念着二人離别前的誓言，可這誓言，抵不過時間。唐人李太白也曾在這樣的春日寫道：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅帏？”原來古今相思皆相似。

戀愛中的思念：《夢見美人》

相思之人本不分性别，美人相思是遠望，男子相思則是難眠。且看那《關雎》之篇：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”這裡的作者，便是借助夢境一見佳人。

夜聞長歎息，知君心有憶。

果自阊阖開，魂交睹容色。

既薦巫山枕，又奉齊眉食。

立望複橫陳，忽覺非在側。

那知神傷者，潺湲淚沾臆。

由于思念太甚，夜裡入眠，夢境裡都少不了佳人的相伴。沉沉欲睡前，忽而聽見意中人的一聲長歎，想是她也在思念着我，由此入夢，終于相見。可無論是巫山枕，或是齊眉食，終逃不過夢醒的摧殘。醒來發現南柯一夢，相思之情，仍是不減。

遠行後的挂牽：《飲馬長城窟行》

或許，成婚之後便可相守？這樣的祈求在亂世之中，已是苛求。

青青河邊草，綿綿思遠道。

遠道不可思，宿昔夢見之。

夢見在我傍，忽覺在他鄉。

他鄉各異縣，展轉不可見。

枯桑知天風，海水知天寒。

入門各自媚，誰肯相為言。

客從遠方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長跪讀素書，書中竟何如。

上有加餐食，下有長相憶。

成親後，妻子還是無法阻止丈夫的遠遊。由于太過思念遠行人，夢中都是他揮之不去的身影。夢醒發覺現實凄涼，還要忍下淚水，為生計奔忙。偶然遇見遠方的來客，送來的鯉魚裡，藏着遊子的家書。字裡行間中，她知道他仍在牽挂着自己。那便如此吧，在生死無常的世間，總算得知了一點他的消息。沒人知道遊子的歸期，或許她的餘生裡，都要在思念中等待。

二心後的訣别：《白頭吟》

無論是如何情投意合的才子佳人，都逃不過所謂的“中年危機”。曾經當垆賣酒的卓文君，在“暮去朝來顔色故”後，還是察覺到了司馬相如的納妾之心。《西京雜記》載：“司馬相如将聘茂陵人女為妾。卓文君作《白頭吟》以自絕。相如乃止。”其詩曰：

皚如山上雪，皎若雲間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日鬥酒會，明旦溝水頭。

躞蹀禦溝上，溝水東西流。

凄凄複凄凄，嫁娶不須啼。

願得一心人，白頭不相離。

竹竿何袅袅，魚尾何簁簁！

男兒重意氣，何用錢刀為！

整篇詩中，最為引人深思者，便是那句：“聞君有兩意，故來相決絕。”這是才女的傲氣，也是為妻者對于丈夫不忠最強烈的反擊。更有後者，卓文君更是作《訣别書》，其言哀痛，不忍卒讀：

春華競芳，五色淩素，琴尚在禦，而新聲代故！

錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，

嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！

朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，

芳時歇，白頭吟，傷離别，

努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！

在元代，管道昇也效仿過卓文君，以一首詩歌換回了丈夫的心。但破鏡難圓，在經曆了婚姻危機後，又如何能夠和好如初？不過是各人舔舐着各人的傷口，維持一番和藹的假象而已。

離别後的重逢：《上山采蘼蕪》

“中年危機”是一道坎，邁過去了，維持原狀而終老；邁不過去，便如下文這樣“隻聞新人笑，不聞舊人哭”：

上山采蘼蕪，下山逢故夫。

長跪問故夫，新人複何如？

新人雖言好，未若故人姝。

顔色類相似，手爪不相如。

新人從門入，故人從閤去。

新人工織缣，故人工織素。

織缣日一匹，織素五丈餘。

将缣來比素，新人不如故。

偶遇前夫的棄婦，還是忍不住打聽新人的情況。而這位剛得佳人的負心漢，又在前妻面前抱怨起了新婚妻子：“你們的顔值雖然不分伯仲，可她的手藝卻遠不如你。”這位盼望着魚和熊掌兼有的男子，不知最終又會有怎樣的選擇？

生與死的哀傷：《留别妻》

歲序靜好或是相看兩厭都無妨，至少二人都還在塵世之中偏安一方。可在亂世裡，生死總是逃不脫的主題。

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其？

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長歎，淚為生别滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當複來歸，死當長相思。

蘇武流落漠北多年，想起從前家中的歡愉時光，哪能不心生哀傷。“相見未有期，”誰知下次的見面又會是何時。怕隻怕陰陽兩隔，最終逃不脫“我寄人間雪滿頭”的悲哀。在生死面前，其餘的煩惱都顯得不過如此。

陰陽相隔的回憶：《悼亡詩》

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。

之子歸窮泉，重壤永幽隔。

私懷誰克從，淹留亦何益？

僶俛恭朝命，回心反初役。

望廬思其人，入室想所曆。

帏屏無仿佛，翰墨有餘迹。

流芳未及歇，遺挂猶在壁。

怅怳如或存，周遑忡驚惕。

如彼翰林鳥，雙栖一朝隻；

如彼遊川魚，比目中路析。

春風緣隟來，晨霤承檐滴。

寝息何時忘，沉憂日盈積。

庶幾有時衰，莊缶猶可擊。

潘嶽其人，史上以顔值聞名，而這位風流才子，卻将一生的愛情，都貢獻給了這位妻子。楊氏卒于晉惠帝永康八年，與潘嶽相守二十餘載，舉案齊眉，相敬如賓。但無奈世事無常，楊氏終究沒能陪伴潘嶽一生，早早離開，也因此在潘嶽心中留下永恒的懷念。寫下這兩首《悼亡詩》時，楊氏已下葬，潘嶽重回空室，頓生怅然的心緒。回憶起曾經的過往，再看如今的寂寥，更是覺得年歲易偷得太匆忙。後人評其詩，言：“悲有餘而意無盡”。其夫懷人之情，古今難覓。

關于愛情，各人有各人的模樣，如庭花之開落，繁盛之日就該料到衰亡之時。有的愛情因為離散而終結，有的愛情因為死别而永生。後人回看時，隻不過是從僅存的斷紙殘篇裡，窺探當年的倩影。

-作者-

霜見十九，00後自由寫手，喜愛一切古風的事物。

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