在我們的日常生活中經常會有俗語的出現，尤其是在老一輩的交談中。很多的俗語都蘊含着一些做人的道理以及一些深刻的内容，其中有這樣的一句:“再餓莫吃墳前供，再累莫坐人肉凳”，這是一句充滿着神秘色彩的俗語。

這句俗語甚至與百姓日常相聯系，這句俗語存在的價值就是為了警醒後世的人，讓後世的人不去觸碰一些不該觸碰的東西。而這句話所蘊含的道理究竟是什麼，體現着古人怎樣的智慧。

中國文化源遠流長，相信大家對于一些普通的俗語并不陌生，因為它離我們很近，在我們的學習和日常生活中，經常都會用到俗語，有些俗語甚至根據現代人的生活習慣所編寫。俗語對于我們來說，已經成為我國文化構成的一部分了，并形成了一種特殊的文化記憶。

俗語的出現源自于古人對于生活的總結和經驗的積累，而且俗語中還存在着為人處世的道理，對于現在的我們是一筆重要的财富，甚至可以推動社會的持續發展，塑造良好的社會風氣和道德體系。

任何事情都是要辯證的去看待，即使是古人流傳下來的文化，對于這些文化我們也應該樹立正确的看法，我們要從中取其精華去其糟粕。在對待這些俗語的時候，我們要先有一個基礎的判斷看是否适合我們發揚。

但是對于傳統文化的價值來說，對于我們民族發展和國家的文化價值方面有着重要的影響作用，可能是這樣的原因，才讓俗語流傳至今。

對于俗語的前半句“墳前供”相信大家很容易從中了解到具體的含義，在古代，如果有人去世的話，依據家庭的富裕情況，會選擇不同的葬禮形式。但是無論家庭情況如何，葬禮在古代都是及其複雜的程序，這種繁瑣的程序不僅體現對于去世的人的尊重，還跟古代的孝道密不可分。

即使随着時代的發展，這一繁瑣的喪葬程序也并沒有發生簡化，反而更加的繁瑣、隆重，還有一些守孝、守靈制度的衍生。為了祭奠死去的親人，每年清明節都會前去祭拜親人，還會在祭拜的時候準備一些親人曾經喜歡的食物和酒水，為此來表達對于親人的無限思念。

所以從中可以看出，祭品是為了給去世的人準備的。這些祭品也不會被收拾起來重複利用。但是在一些饑荒的年代，百姓生活都十分的貧困，所以在走頭無路的時候，可能會選擇做一些違背自己意願的行為，就比如吃墳前的貢品。

但這種行為注定是不被認可的，這是對逝者很大的不尊重。按照古代的說法，這樣做特别容易沾上“晦氣”，而且還有可能被當成“饑鬼”。其次是因為這些貢品都是活着的人對于他的祭奠以及懷念，在古時候人們受儒家思想影響，認為百善孝為先。所以對待長輩一定要抱有敬畏之心的，大人會從小教育自己的孩子樹立孝心觀念。

但這也有神奇的傳說，清明節偷吃貢品還好，但是在中元節或者是重陽節吃貢品就會出現很大的問題。其中就有百姓因為在這天偷吃貢品，去世了。古代人說這是因為墳裡的人生氣了，前來索命。

但其實這其中的原因并沒有古代想象的那麼吓人，因為當時科學文化素質普遍都不高嗎，所以沒有辦法解釋這個神奇的現象，隻能借助于鬼魂來說。但在現代科學家們研究出，偷吃者真正的死因了。

原來是因為中元節和重陽節那時候天氣十分的炎熱，食物長時間經曆太陽的暴曬會滋生很多的細菌，吃了這些東西的後果也是十分嚴重的，可能會因為食物中毒而死亡。

大家對于不能吃墳前供還是很容易理解的，但是這句俗語的後半句估計很多人都不理解，甚至還會有很懵的感覺出現。因為并沒有見過這樣的成語，所以并不了解其中的含義，那麼它真正的意思究竟什麼呢？

其實俗語後半句的人肉凳”指的是人的大腿，古代人出行并不會向我們現代一樣準備十分齊全的物品，其中一個主要的原因就是不容易攜帶，因為古時候的交通工具并不發達，所以古人出行都會選擇輕裝出行。所以并不會攜帶闆凳這種物品。

在古代社會中，有着十分傳統的等級觀念，除了至高無上的皇帝和未成年的孩子，沒有人可以坐在别人的大腿上。因為在傳統觀念中“坐在人頭上”、“騎在人身上”都是對于人格的侮辱，作為深受儒家思想影響的古人是十分讨厭這樣的行為的，甚至于對這種行為恨之入骨。

“再累莫坐人肉凳”這句話的全程的意思，專門指的是女人不能坐在男人的大腿上，在古時候大家對于男女之情，非常的避諱。稍微親近一些就有可能被指出傷風敗俗，即使是夫妻在人前也不能做過分親密的行為。

其實從中就可以看出古人對于禮儀的重視，如果要是做出違背世俗的行為，一定會受到其他人異樣的眼光。所以人肉凳是萬萬不可以坐的，這不僅僅是古代先人對我們告誡，更是教會我們如何做一個守禮的人。

至于為什麼會把兩句好似毫不相關的俗語組合在一起呢，其實這句俗語看似沒有什麼聯系，但其實你們有沒有發現這都是關于古代“禮法”的。這條俗語的背景是在古代，現在社會和時代觀念不同了，看待問題的方式也有很大的變化。

從上述的文字看來，俗語的背後往往都會蘊含的十分深刻的道理，它教導這後人做人的道理，傳達着古時候的道德理念和價值觀念，這是我們中華民族優秀的精神結晶，相信這種精神一定會深刻影響着我們後世的人。

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