說起改過自新，浪子回頭，我們第一反應就是西晉時期的周處。他年輕的時候，仗着自己父親的權勢，縱情肆欲，為禍鄉裡，與山中的老虎和水中的蛟龍合稱為“三害”。後來，他有改過自新的念頭，便問鄉人該怎麼辦，鄉人慫恿他去除掉老虎和蛟龍。

周處先是獵殺了老虎，又下水與蛟龍搏鬥了三天三夜。鄉親們都以為他已經死了，紛紛彈冠相慶。當殺死蛟龍的周處回來看到這一切，感到非常慚愧。他才知道，自己的形象有多麼惡劣，于是擺在著名文士陸機和陸雲的門下，發奮讀書，這才終成大器，名望和地位超過了自己的父親東吳鄱陽太守周鲂。

這個行為，也成為了千古的美談，成為了京劇《除三害》的主角。然而，很明顯這個故事經過了人為加工。也許周處沒有孤身去除老虎，也沒有戰勝傳說中才存在的蛟龍，但可以肯定的是，年輕時的周處，一定是一個好勇鬥狠，兇狠頑劣的莽夫。

然而，他後來拜在陸機、陸雲門下之後，真的就能認真讀書，成為文武兼備的名将嗎？其實，我們現在端午、七夕、重陽等習俗的傳說、來由時，都是出自一本《風土記》，而這本書，就是周處所作。而且，他還寫下了《默語》三十篇，流傳于世，看來文化程度不低。另外，還有一個輔證，在周處的墓葬中被發現。

周處的墓葬，其實一直都有記載，那是在江蘇宜興。但是具體位置，卻因為年代太遠而被人遺忘了。直到1952年，宜興精一中學在平整操場時，發現了兩座古墓，其中的一座，就是周處的長眠之地。周處的墓葬雖然被盜賊光顧過，但還遺存着不少随葬品。其中的一套殘金屬帶飾，還引發了西晉煉鋁的長久争議。另外一件西晉青釉镂空香薰，更是無言訴說他的儒雅。

這是一件瓷器，主要分為底座和薰爐兩部分。底座是一個熊形小足支撐的圓盤，口徑大約為17.8厘米。熊的姿态很昂然，傲立支撐着整個熏爐。熏爐本身是球形為主體，直徑大約為12.1厘米，下部封閉，僅僅開着一橢圓形爐門，可以放入香料。上部則镂雕三層三角形透氣孔，頂部是鳥形的瓷鈕。鳥昂首挺胸，展翅欲飛，生動活潑，特點鮮明。

試想在放置香料并且點燃之後，整個香爐就會籠罩在袅袅青煙之中，鳥兒也會在一片雲蒸霧繞，香味四溢的過程中，朦朦胧胧。這是何等清淨悠然的感覺，這自然不會是隻知道打打殺殺莽夫所愛。難怪有專家看到這件文物的時候，也情不自禁地感歎，當年的周處讀書之後，不僅改過自新，而且連品味都變得儒雅了。

其實，這件西晉青釉镂空香薰，不僅體現了周處個人的審美情趣，也反映了當時社會的整體精神風貌。

香薰在中國有着悠久的曆史，至少在春秋時期起，貴族們就懂得使用香薰來消除疲勞、排解抑郁、增加生活情趣。在西晉之前的漢代，最著名的香爐當屬博山爐。它精緻華美，代表着當時盛傳的海上仙山，也是漢武帝的最愛。

然而，博山爐做工太過精緻華美，體現的是漢代富足而追求奢華生活的象征。到了晉朝之後，社會風氣普遍崇尚節儉，崇尚親近自然，周處墓中的西晉青釉镂空香薰即體現了這一點。它不重視金銀等貴金屬的裝點，而是利用巧妙的構思和生動的形象，勾勒當時的風情，也為主人增添更多的快樂。

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