“人不可貌相，海水不可鬥量”，是中國人常挂在嘴邊的一句古語，那麼你知道這句話裡“不可貌相”的人是誰嗎？

你大概想不到

這個人與孔夫子有關，

更想不到的是

孔聖人也會“以貌取人”！

人不可貌相，說的是不能隻根據外貌來評估一個人的才能、品質和行為，亦即是不能以貌取人。

那“人不可貌相”說的是誰？

據查證，最早的記載是在《韓非子·顯學》中，原文如下：

曰：“澹台子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。”……故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽！”

這段話其實就是說孔子以貌取人的故事：

這個人複姓澹台，名滅明，不過他可不是武俠迷們熟悉的《萍蹤俠影錄》中的那個武将，他這個真實的澹台比那個虛構的澹台足足要早1900多年。

澹台滅明是春秋末期的魯國武城人。他天生長相跟常人不太一樣，不是帥出了宇宙，而是面貌醜陋。據說長得“額低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”，自然就不怎麼招人喜歡。

所以，當他去拜孔子為師時，孔子雖然為了信守自己“有教無類”的理念沒有拒絕他，卻總對他愛答不理，讓人家坐冷闆凳。澹台滅明對孔夫子以貌取人的态度頗為失望，毅然決然離開孔子，開始了漫長刻苦的自學曆程。

以貌取人的孔子沒把澹台滅明當回事兒，但是他非常喜愛的弟子子遊卻對澹台滅明頗為欣賞。子遊從武城宰任上回到曲阜看望孔子時，孔子問他：

“你在那裡得到什麼人才了嗎？”子遊就借機贊美了澹台滅明的高尚品格：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

用現在的話說，就是“做事從不投機取巧走捷徑，沒有公事從來不到我屋裡來。”但固執的孔子依然不為所動。做人還是得自強樂觀，畢竟野百合也有春天，這不，人家澹台滅明可不是玻璃心。

澹台滅明自學成才後，獨辟蹊徑，南下吳楚遊曆講學。知識淵博、道德高尚的澹台滅明在江南地區理所當然地受到了百姓們的愛戴。厲害的是當地跟從他學習的有三百多人。

澹台滅明雖相貌醜陋，卻胸懷寬廣，他并沒有因為在孔門受到冷遇而對孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳播儒家學說。

他不但像孔子那樣釋《春秋》，習“六藝”，教授修身、齊家、治國、平天下的道理，而且在教學中提倡孔子提出的“誨人不倦”、“有教無類”的态度，“學而不厭”、“不恥下問”的風氣，“學而時習之”、“溫故而知新”的方法等等。

最後幾十年如一日他為江南地區培養了一批又一批“德智體全面發展”的好學生，他的名氣因此也傳遍了當時的各個諸侯國，成了大名人。孔子聽到這些消息後，幡然悔悟，不勝感慨：

以容取人乎，失之子羽（澹台滅明字子羽）；以言取人乎，失之宰予（憑長相判斷人，看錯了子羽；憑語言判斷人，看錯了宰予）。宰予是誰？宰予就是白天光明正大地在課堂上打瞌睡，被孔子形容為"朽木"和"糞土之牆"的人。

澹台滅明後來在他聚徒講學的南昌百花洲畔去世，當地人民千百年來一直在紀念緬懷這位積極傳播儒家文化的先賢—南昌城内有進賢門，東南有進賢縣，進賢縣有栖賢山，都是因澹台滅明而得名的。

澹台滅明曾因相貌醜陋而被孔子所看輕，但他最終憑借自己取得的突出成績獲得了老師的認可，而且在孔門七十二賢中名列前茅。

讀曆史典故，明做人哲理！

人不可貌相，

在曆史和現實中，

許多偉人其貌不揚，

但他們深受世人的敬仰。

相貌

并不代表一個人的品行和才能 ，

“以貌取人”是對他人的不尊重。

所以，我們

在與人合作交往中不能“以貌取人”，

要平等地對待每一個人。

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