潘朝晖/文

《詩經》開篇是《關雎》，一直是公認的最早的愛情詩。首句“關關雎鸠”就以“成雙成對的雄鳥雌鳥”來隐喻愛情，第二句“窈窕淑女君子好逑”更是成為傳頌千古的名句。

但是，作為說文解字的愛好者，我從“窈窕淑女君子好逑”中卻品出了别樣的風味。

一、關于“窈窕”

《毛經正義》将“窈窕”釋為“幽閑”。

《國語辭典》将“窈窕”釋為“幽靜美好的樣子”，此外還有“妖冶的樣子”、“深遠的樣子”。

無論怎麼解釋，“窈窕”都是如此美好。

但“窈窕”為何如此美好？這就要從其本義講起了。

“窈”，幼穴也。

“窕”，兆穴也。上古先民通過燒灼甲骨産生的裂紋來占蔔吉兇，甲骨上的裂紋就是“兆”。所以，"兆"即細縫，“窕”即細縫之穴。

結論：“窈窕”的本義是形容“穴”的，是"幼穴"和“兆穴（細縫之穴）”。言外有意，弦外有音，請讀者細品，我們的先民是滿滿的内涵段子手。

二、關于“逑”

“逑”，從“辵”從“求”。我第一反應是“追求”。

《毛經正義》釋“逑”為“匹”。（見上圖）

《國語辭典》釋“逑”為“聚合”、“配偶”。

總之，“逑”就是與“男女之事”相關。

要理解這個字就必須先明白“求”的本義。

《說文》釋“求”為“裘”之古文，個人認為是錯的。

細看上圖中“求”的甲骨文，其形如“尾”。

我曾經解讀過“尾”的本義，對人類而言“尾”即“（男）人之根”，換句話講，“毛”有“且”之義。最好的證明就是“尿”，“尿”的小篆從“尾”從“水”一一水從尾中來，從側面驗證了先秦的人是知道“尾”是男根的。

所以，“求”與“毛”即使不是同源字，也是同義字，都可以用于表示“男根”。

在很多地方方言中還保留着罵人的粗俗用字qiu2，估計絕大多數人隻知其音不知其字：㞗。個人認為，“㞗"很可能是從“尾”字分化出來的。

上古先民們為何會用“毛”/“求”這樣的符号表示雄性器官？我大膽推測這種靈感來自男人樸素卻略顯變态的性幻想，希望象老虎獅子一樣，器官上長滿“角質化倒刺”。

結論：“求”/“㞗”本義都是“且”，那麼“逑”就是滿滿的内涵字了一一辵，走走停停；逑，求（雄性器官）的走走停停（進進出出）。

“君子好逑”的對象是“窈窕”，是不是把“君子”的本性表現得淋漓盡緻？

先秦的文人用非常質樸赤裸的文字表述着人類的天性，後人把這些文字重新修飾解讀後變得充滿了詩意，如此的美好。

三、關于“淑女”

今天重點想說的是“淑”。

（一）“淑”的傳統認知

《詩經正義》釋“淑”為“善”。

《國語辭典》釋“淑”為“閑雅貞靜”。

《說文》釋“淑”為“清湛”。

傳統解讀“淑”之本義是“在清水中撿拾豆子”。這應該是很不靠譜的觀點，之所以會這樣毫無邏輯牽強附會地将“淑”解釋成“在清水中清洗/撿拾豆子”，這應該是緣于“菽”即豆類（尤指大豆）的注疏。

（二）“菽”不是大豆

在上篇解讀《黍離》的文章中，我對“五谷”的注疏提出了強烈質疑。↓

關于"五谷"，曆史上說法不一。（見下圖）

但有幾點可以明确：

一是史前傳說和先秦典籍都隻提到“五谷”一詞，并未指明“五谷”具體是何物。

二是對“五谷”作注疏的人都是東漢以後的，比如：鄭玄、趙歧是東漢末年的，王逸是東漢安帝時期的，王冰是唐代的。換句話講，我們現在認知的“五谷”所對應的作物，都是公元100年以後的人定義的。（見上圖）

三是主流觀點還對“五谷”中“黍、稷、菽”等與今之作物進行了對應解釋，比如認為“黍”是今之黃米，“稷”是今之粟，“菽”是今之大豆（豆類）。

關于“菽”是大豆，我個人是持強烈的否定态度。

首先，“菽”字出現的較晚，而《說文》中未收錄“菽”隻有“尗”。

其次，“叔”出現最早（西周早期），其本義與大豆毫無關系。

東漢的許慎在《說文》中釋為“拾”。

清代的段玉裁在《說文解字注》中提到非常重要的一句話“汝南收芋為叔”。

郭沫若先生也贊同“收芋說”一一持戈以掘芋。

所以，我認為“菽”的“大豆說”是根本站不住腳的。下面談談個人思考。

（三）“叔”的本義是可食根莖

無論是段玉裁還是郭沫若都認為“掘芋為叔”，而芋是地下可食根莖，現在統一歸于“薯”類作物。

我認為，“薯”的古字就是“菽”，确切講就是“叔”。所以，“叔”不僅僅“掘芋”，而是“掘一切可食之根莖”。

上古人類還沒學會種植時就已經會“采摘”自然界中植物的可食之葉/花/果以及可食之根/莖。

采摘可食之葉/花/果，産生了漢字“菜”。

采摘可食之根/莖，産生了漢字“叔”。

認真看下金文“叔”，以手采摘的就是那下面“三點”（植物地下部分）。

結論：“尗”是表意植物的地下部分（根莖等），“叔”是表意采摘植物的地下部分，後來此義演化成“菽”，而“叔”則被用于“伯仲叔季”中了。

（四）“菽”為何會被誤為豆類

其實，植物的地下部分可食者除了塊根、塊莖，還有一種叫“花生”。

自明代以來，國人一直誤以為花生是從南洋群島引入的，所以花生又叫“番豆”。直到漢景帝的陽陵中出土了碳化花生，國人才認識到原來花生在中國的曆史至少已二千年。

花生是種很特别的植物，地上開花，落花入地結莢，所以本名“落花生”。除了因為誤以為是域外引入而稱為“番豆”，花生在中國還被稱為“土豆”、“地豆”等。

關于花生的曆史應該更早。

相傳堯時出現瑞草，叫蓂莢。冥，地下昏暗幽深之處，所以蓂莢應該就是“在地下結的莢”。而且根據傳說所描述的，蓂莢也是落花入地結莢。在堯時發現的瑞草應該是野生落花生，其可食性對上古人類無疑是“祥瑞”。

結論：堯時發現的瑞草“蓂莢”應該是野生落花生​，距今2000多年的漢景帝時期已确定出現了花生。花生因結莢在地下而被稱為“土豆”/“地豆”，“叔”不僅可掘芋等薯類作物，同樣也可掘花生。因為花生屬于豆類，所以“叔/菽”被有意或無意地擴展到所有豆類（大概率是誤會）。先秦以前的“叔/菽”本義是指植物的地下可食部分，漢以後被誤為大豆（豆類）。

（五）“淑”是蓮藕

“淑”，從水從叔，表意的應該是“生長在水中的有根莖可食的植物”。

我很自然想到了“蓮”。查閱資料驗證了一下，我确信“淑”就是蓮藕。

首先，在鄭州的大河村遺址發現了蓮子的種子。

其次，在《詩經》中已出現關于荷與蓮（苓）的記載。

第三，古人對蓮鐘愛有加，最有名的當數宋代周敦頤的《愛蓮說》。

結論：“淑”的本義是指蓮藕（水下淤土中可食部分），後來“淑”也代指蓮，被賦予了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質，所以這才是“淑女”的由來。

這是今天的閑扯。

（文中圖片均自網絡，感謝原作者）

（本文原創，轉載請注明：渣渣灰飛）

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