哲學是什麼？

這個問題本身就是一個哲學問題，就連哲學家之間也在争論不休。

相比于科學問題，哲學問題一般都是指那種沒有确定答案的問題。比如說，人體的工作原理，這是科學問題。那人怎樣才能獲得幸福？人到底怎麼做才是道德的？人和人之間能平等嗎？這些隻能是哲學問題，也隻能交給哲學來解決。

學哲學有什麼用？

這可能也是一個沒有确定答案的哲學問題，因為哲學并不能直接幫我們的解決工作或生活難題。那麼，為什麼還會有人要讀哲學？

蘇格拉底有句名言叫“未經審視的人生不值得過”，我們同樣可以說，未經審視的思想不值得擁有，或者至少不值得說出來。

而學習哲學的第一步，就是教你學會審視自己的思想。

人生說到底就要活一個清楚明白，似乎隻有哲學才能真正讓我們做到。就像複旦哲學教授徐英瑾所說——讀哲學，能夠讓自己心安。

這種心安是通過訴諸理性的方式來給予合法性證明，是從哲學中獲得啟示後，進行不斷地思索、懷疑、反思。

所以，無論你是否是科班出身，隻要你有專研大問題的氣魄，你都能在讀哲學的過程中掌握哲學家的“思辨技巧”，讓自己活得心安和自在。

丹尼爾·丹尼特

很榮幸，湛廬策劃出版了哲學泰鬥丹尼爾·丹尼特所著的《直覺泵》一書。這本書完現了當代心智哲學中的多數問題，可謂一冊在手等于百書在兜。如果你想一次讀過瘾、讀到爽，選這本書就對了。

（《直覺泵》入圍第十四屆“文津圖書獎”，受到了道金斯、以及圖靈獎得主明斯基等全球頂級學者大咖的一緻推薦。）

這位享譽世界的哲學家在前言中寫道：我要寫一本人人都能讀懂的書。但因為内容藏了太多“哲學梗”，橫跨哲學、心理學、語言學、認知科學、計算機科學、生物學等多個領域，這本好書也成了一本有門檻的大部頭。

為了讓更多讀者有機會讀懂哲學，挑戰自己的大腦，且不錯過一本思想巨著，我們為你請來了複旦大學哲學教授徐英瑾，利用60天的時間以精讀班的形式，邀你一起真正讀懂、讀透《直覺泵》。

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你好，我是徐英瑾。接下的日子裡，我将為你領讀《直覺泵》這本書。今天，我想和你聊聊這是一本怎樣的書、什麼是“直覺泵”、哲學之用、《直覺泵》難讀在哪以及精讀計劃安排。

1

什麼是“直覺泵”

什麼是直覺泵？如果你看過這本書的封面的話，你就會知道這本書名的全稱叫《直覺泵和其他的思考工具》，顧名思義，直覺泵就是一種思考工具，是哲學家在處理複雜任務的時候經常使用的一種思考工具。

為了解釋直覺泵究竟是怎樣的一種思考工具這題，我們先從日常生活中大家都很熟悉的一個梗說起。

戀愛中的女孩子經常問男孩子：你愛我嗎？男孩子說：我愛你。女孩子接着問：怎麼證明你非常地愛我呢？這男孩在這我就懵了。這問題你要我怎麼證明呢？我會說很愛，但是我說了很多很愛你還是不信。

愛的多少，這太抽象了，我怎麼證明？

女孩子這時心想：我來給你做一個場景，通過這個場景本姑娘就能測算出你對我的愛的程度了。

于是女孩子就問男孩子：我和你媽同時掉水裡了，你先救誰？

這是我們日常生活中經常聽說的一個梗，當然無數人已經對這個梗進行了吐槽，因為它有點違反日常倫理道德。但是，為什麼這樣一個爛梗會被很多女性代代相傳，一次又一次的把它拿出來逼問男伴對自己的愛的程度到底有多深呢？

這就是因為愛太抽象，太難以衡量，如果我們直接對“愛”這個詞進行思考，我們是沒辦法作出判斷的。那麼你就要把這個詞變成一個思想實驗，調動我們的直觀來處理它。

由此，在思想實驗虛構出來的場景中，原來那些複雜的和抽象的問題就可以轉換為我們的直覺能夠把握的問題，我們就可以憑借直覺對這個問題作出應答了。

所以說這思想實驗起的作用像什麼？就像水泵，能把水從低處往高處抽。思想實驗就像水泵一樣，把隐藏在我們心底的直覺往上抽 。正因為思想實驗在調取直覺這件事情上，其作用非常像一個泵，所以我們就把思想實驗這種思考工具叫做“直覺泵”。

概而言之，直覺泵的核心構件就是思想實驗，通過構造出一個個思想實驗，我們就可以使得那些抽象和複雜的問題變得比較容易解決了。

2

伽利略的思想實驗

當然，前面所說的先救老婆還是先救媽的案例并不是嚴格的哲學案例，我隻是給大家打一個比方告訴大家思想實驗是怎麼回事。下面我就和大家說一個非常經典直覺泵的例子，這在《直覺泵》這本書裡面也提到了，這就是伽利略做的思想實驗。

亞裡斯多德指出過，質量越大的東西下落得越快，伽利略卻對這個斷言提出了質疑。但問題是這怎麼證明？有人說了，你得做一個實驗來證明。我們大概在中小學的語文課本裡面就提到過這個案例，伽利略在比薩斜塔做過兩個鐵球同時落地的實驗，從而推翻了亞裡斯多德的斷言。

但是我在這裡要告訴各位的是，比薩斜塔的實驗是後人杜撰出來的，伽利略本人其實并沒有做過這個實驗。

你想，在我們的現實生活中可是沒有絕對的真空的，如果當時比薩吹過一陣邪風，伽利略的實驗肯定就會黃了，比如他同時扔個鉛球，又扔根羽毛。這個鉛球不太會受那股風的影響，滋溜一下就掉地上了，但這羽毛容易受到風的影響，會很慢才落地。

所以，這個實驗實際上是在伽利略的腦袋裡面進行的，所以叫思想實驗。

他是這樣設想的：有一個大球，還有個小球，而且設想環境是真空。

在這種情況下，如果亞裡士多德說的是對的話，那麼大球應該先落地小球後落地。但問題是，我們把這大球小球綁在一起，兩個拴在一起的球的質量應該比大球更大一點，那麼按道理，這個組合體的球就應該比單獨的大球本身更快地落地。

但是我們再仔細一想，不對啊，因為拴在一起的組合球它下落的過程中還有兩個組件，質量更輕的小球既然比質量更大的大球下落得慢，那麼這個小球就會拖累着大球，不讓大球下墜的那麼快，因此整個組合球下墜的速度很可能還要比本來的大球還要來得更慢一點。但是我們前面已經說過了，既然兩者是組合在一起的，作為整體的球質量變大了，按照亞裡士多德觀點就應該快點掉地上了。

這裡就出現了一個前後矛盾了，這也就是說，如果亞裡斯多德說的是對的話，拴在一起的組合球既比單獨的大球落的更快，又比單獨的大球落的更慢，這就是個悖論。悖論從哪裡來？從亞裡斯多德的前提中來，他認為質量大的東西掉地上就快。所以，亞裡士多德的前提錯了。

大家已經看到了，這就是伽利略做的思想實驗。這個思想實驗就是一個直覺泵，使得一個相對複雜的抽象的問題轉化成了一個我們憑直覺就能夠對它作出判斷的問題。

3

哲學家的直覺泵

或許有人會說，伽利略是物理學家，我們在這裡說的是哲學家的直覺泵。那麼物理學家用直覺泵、用思想實驗與哲學家用直覺泵、用思想實驗又有什麼區别呢？

這個區别就在于，哲學家有可能會把思想實驗用于讨論我們在人文社會中所使用到的那些概念。

比如，我們可能會讨論自由意志這個概念。

丹尼特在書中就舉了“奇怪的獄卒”這麼一個思想實驗來讨論自由意志，也就是說有一個奇怪的獄卒晚上淩晨一兩點的時候發現所有的犯人都睡着了，然後他出于惡作劇的心理，把每一個犯人他的房間的牢獄大門都打開了。所以從原則上講，任何一個犯人他隻要眼睛一睜，發現門一開就可以逃出去了。

但問題是，這時候所有的犯人正在呼呼大睡，在這種情況下就有一個問題了：這些罪犯是不是具有逃獄的自由意志呢？這個場景就是在逼問大家的直覺。

我相信很多人憑直覺就會說：這些犯人恐怕并不具有這樣的自由意志。道理很簡單，他們在睡覺，正因為他們在睡覺，所以獄門打開這件事兒對他們來說就是未知的，是沒有意義的。

所以通過這樣的思想實驗我們就會知道，你如果要具有自由意志的話，這本身就預設了主體是不是知道自己有進行選擇的可能性，如果主體本身沒有意識到某一種選擇的可能性的話，那麼被讨論的主體依然是沒有自由意志的。

這個思想實驗僅僅是個例子，類似的思想實驗在《直覺泵》這本書裡有很多。大家要知道，相比于搞自然科學，哲學研究尤其需要直覺泵這樣的思考工具，因為自然科學它還可以依靠數學運算來解決問題，但是哲學家面臨的那些問題要比自然科學還要複雜得多，而且麻煩的是，其中很多問題它很難變成一個數學問題加以數學化。

類似于我剛才所說的人類有自由意志嗎？你覺得這是數學的哪個門類能處理這個問題？ 還有，人類的意識是什麼？或者說人工智能體能夠像人一樣思考嗎？

這些問題沒有辦法用數學公式的方法來算，因為這些問題構成了數學研究、自然科學研究的根基，或者是某種深層次的一個預設的思考，反過來沒有辦法用數學和自然科學研究中既有的套路去研究，這時候直覺泵的作用就體現出來了。

哲學家就需要捋一捋自己的思路，把那些抽象的、複雜的、難以量化的問題轉化成我們的直覺能夠對它判斷的問題。

至于怎麼轉換，那就體現了不同門派的哲學家的不同的本事了。

4

哲學之用

丹尼特寫這本書的主要目的就是把哲學家經常用的思考工具推薦給各位讀者。也許你并不是一個專業搞哲學的，這些思考工具推薦給你并不是說要你像大哲學家那樣在艱深的問題上做出自己的獨特的貢獻，而是有别的用處。比如我們大多數人在對自己的人生或者事業的重大規劃進行深層次思考的時候，都會碰到一些很大的問題：

我這個職業的目的是什麼？

和某人結婚的目的是什麼？

我為什麼要出國移民？等等。

你必須要對這些重大的人生抉擇給出一個能夠讓你自己感到心安的回答，說明你自己沒有騙自己，自己對得起自己。這也就是說，對你自己來說也有一個合法性的問題，不是在法律意義上的合法性，是讓自己安心這個意義上的合法性，覺得人的這一輩子是經過自己的反思而過的。

在這裡我就插一句蘇格拉底的名言：未經反思的生活是不值得過的。意思就是說，在人生的重大抉擇問題上，你如果不進行一個認真的思考，糊裡糊塗就糊弄過去了，你這一輩子就是糊塗蟲。

今天我們所處的世界更要求我們有能力進行這種宏觀思考，因為今天我們遇到的這個世界是個不安定的世界，是個高度變動的、高度複雜的世界，每天所獲得的信息都是大量的，而且是相互矛盾的。昨天看看這樣選擇是蠻合理的，明天你就開始恨自己怎麼昨天做出了這麼愚蠢的決定。

為了防止我們就像水上的浮萍一樣，在各種的信息浪潮的沖擊下沒有方向，我們就要有自己的思想定力。

那麼怎麼能有思想定力？我們就要有一種能夠淩駕于各個學科之上的高維度的思考能力。在進行這種高維度思考能力的時候，哲學的思維方式就可以助我們一臂之力了。

5

《直覺泵》難讀在哪？

都說這本書難讀，它到底難在哪兒？簡單說，是因為這本書的作者丹尼特研究的領域非常地跨學科，他橫跨了哲學、心理學、認知科學、人工智能和生物學，可以說他就是一個跨學科的大咖，學術聲譽很高。這樣一來，這個書大家又有點難讀了。

但即使是難讀，我們也要去讀這本書。大家不妨反過來想，這本書的内容橫跨了多門學科，所以你如果要了解心智哲學、語言哲學、生物學哲學，以及與計算機科學有關的問題，你如果各買一本書，讀得雲裡霧裡的，還不如就買這一本書。

丹尼特以跨學科的态度把這本書裡面的内容都一攬子地處理了，所以這本書可謂是，一冊在手，百書在兜。這就是我們看這本書的一個重要的理由。

當然，好消息和壞消息總是相伴而行的，好消息就是，這本書有很多跨學科的内容，你不用看很多别的書了；壞消息也是因為同樣的這一點，這本書裡面的内容比較龐雜，必然造成閱讀上的一些小困難，因為他的背景信息太多了。

有一個美國的學者叫Nathaniel Goldberg，他在《直覺泵》的書評中說：丹尼爾·丹尼特的這本書寫的好，但不得不承認，這本書裡面有很多梗，你要想把這些梗都理解了，你要把丹尼爾·丹尼特以前的書論文全都讀一遍。

我個人的觀點，對于專業做哲學的人來說，這個意見是對的，但是對于時間非常有限的非哲學專業的讀者來說，要求太高了。

所以我本人就想起到這樣一個作用，正好我是長期從事心智哲學以及認知科學哲學的研究的，丹尼特所說的那些梗，很多背景我大緻也是知道的，所以我就想來做這樣一件導讀的工作。

6

領讀官的自我介紹

作為複旦大學哲學學院的教授，我的主要的研究方向和丹尼爾丹尼特有高度的重合，我自己主要是研究人工智能哲學心智哲學以及認知科學哲學的，也很喜歡做跨學科的研究。

丹尼特本人也在我自己寫的很多論文裡面成為一個被高度引用的外國哲學家。我和他雖然不算有私交，但是仍然有一些“七姑八姨”的學術緣分。 丹尼特有一個非常重要的科學家好朋友叫Hofstadter，中文翻成侯世達，也是我們湛廬文化非常推崇的一個作者，湛廬文化也推出了侯世達先生的一些很重要的着作。

丹尼特和侯世達是好朋友，而侯世達先生的一個重要的弟子王培先生，現在在美國做人工智能研究，又是我長期的學術合作夥伴。所以我的學術觀點和整個朋友圈的學術觀點是有高度的契合的。

所以我本人來講丹尼特的這本書既感到非常的榮幸，又感到是在介紹朋友圈中其他大咖的思想，頗有如魚得水的感覺。

所以，我們精讀班的目的就是為大家理解丹尼特書中的一些晦澀段落提供更多的背景知識，我也願意貢獻我的點滴知識給大家，幫助大家更好的理解這本書，這就好比說，吃藥的時候這一口吞服藥實在是太難吃了，外面包一層糖衣，大家吃下去就覺得順快多了。

7

《直覺泵》精讀計劃

介紹完了這本書為何難讀的原因之後，就得和諸位具體的介紹一下我們精讀班的精讀計劃。

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丹尼特在這本書裡面提供了77個直覺泵，也就是77章，我的每一講都會和大家解讀一個或者兩個直覺泵，不過有些直覺泵我不講，是因為我覺得比較容易懂，大家自己看也能看懂了。比如本書的八個部分的第一部分就比較容易懂，我相信大家都可以自學。

◆首先我會來講講這本書的第八部分，我是先講第八部分，再兜回來講前面的。第八部分的主題就是要讨論哲學家應該是一個怎樣的人，哲學工作到底是怎樣一份職業。

第八部分就對哲學這門學科的性質做了一個宏觀闡述，我相信這對于那些并非是哲學專業出身的讀者來說，這一部分的内容就可以起到提綱契領的作用了，使得大家對哲學的性質有一個初步的認識，這也就是我先講第八部分的理由。

◆接下來我就要回到前面去講了，剛剛說過第一部分在我們精讀班裡面就略過了，我們要多講一些有丹尼特色彩的思想内容，這就是本書的第二部分。

這一部分我會談一些比如常識映像與科學映像之間的關系、常識心理，以及意向立場。第二部分裡面觸及的這些話題已經涉及到了對于意義的本質的思考了。

◆然後我們說第三部分，第三部分的标題是關于計算機的思考工具，題目一聽就好像科普色彩很濃，我覺得其中的有些内容和哲學的關系有限，我就想挑其中的一個關鍵的概念來講，就是所謂的算法，英文叫algorithm。 這個概念經常被大家說，但經常被大家誤解。

◆第四部分标題是更多的關于意義的思考工具，這裡面我想談幾個在哲學史上很有名的思想實驗，比如孿生地球思想實驗，比如蒯因式的填字遊戲，比如語義引擎，還有沼澤人的思想實驗等等。這些思想實驗都有個特點，是丹尼特利用别的哲學家已經造出來的直覺泵，然後又改造出了他自己的直覺泵。

因此這一部分哲學的梗非常的密集，對于缺乏這方面哲學背景的讀者來說，我會盡量根據自己的所學，幫大家來補足這方面的背景信息。

◆第五部分就是關于進化論的思考工具，這可以說是丹尼特的生物學哲學思想的體現。在這一部分我會挑兩個直覺泵來講，一個是第34章萬能酸，另外一個就是第52章模因，模因這個詞大家聽起來可能有些生僻，它實際上是基因這個概念在文化層面上的一個類比物。

◆然後我們就切入了全書的第六部分，也就是關于意識的思考工具，這是丹尼特哲學精華之所在。在這裡我會講一些看似非常驚悚的思想實驗，比如說僵屍，這一部分也是我本人的研究比較擅長的領域，我會努力的将第六部分丹尼特提到的大多數直覺泵都講一遍。

◆講完了第六部分以後我們再切入第七部分，這就是從意識的問題又要轉到自由意志的問題了，自由意志問題我們前面已經講過了，就是奇怪的獄卒這個思想實驗所涉及的那個問題，我們還會通過更多的直覺泵來展現自由意志問題的廣度與深度，所以這一部分我也會講的比較詳細一點。

◆在整個精讀系列的最後一講，我還想放一些自己的私貨，我将把我本人關于丹尼特哲學的一些私見與大家進行分享。當然了，對于我說的到底是正确還是錯誤，那就見仁見智了，這就留給諸位去做評判了。

在精讀班的每一講的最後，我都會留一個思考題和大家進行切磋和讨論，大家可以帶着這個問題去閱讀相關章節，由此也會加深對于相關内容的理解。

歡迎你加入《直覺泵》精讀班，希望能夠通過我的領讀，幫助你領略到《直覺泵》一書的思想魅力。期待在接下來的一段時間内，我能與你一起共同精讀完《直覺泵》這本書。

我是徐英瑾，我在湛廬閱讀精讀班等你。

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