“狡兔死，走狗烹”，見到這名句，大家自然就會想到，曆史上的倒黴蛋淮陰侯韓信、或江南煙雨裡的範蠡和文種的故事。其實，比這兩個故事文字還要早100多年的，是在《韓非子·内儲說左下》裡就出現了，其中是“良犬烹”，而不是“走狗烹”或“良狗烹”。

《韓非子》是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集，公元前233年，韓非去世後，由其後人輯集而成。《韓非子·内儲說左下》：“狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。”這句話的大意是兔子死了，再也用不着獵狗，就把獵狗煮吃了；敵國滅亡了，謀臣再也用不着了，就把謀臣害死。

随後是司馬遷在《史記》記載越王勾踐和淮陰侯韓信中分别用的“走狗”和“良狗”。司馬遷出生約在公元前145年。公元前110年，其父司馬炎在臨終前囑托兒子司馬遷，要他把老爸編纂曆史的計劃全部完成。司馬遷在公元前99年受腐刑後，全身心投入到《史記》的編寫中。這說明《史記》成書要比《韓非子》晚100多年。在這兒推算時間，目的是想說這名句，有可能不是韓非或司馬遷的首創，而是來自民間俗語。

在《史記》中的兩篇傳記裡，司馬遷為何要一個使用“走狗烹”，另一個卻使用“良狗烹”。即在《史記·越王勾踐世家》寫道：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”而《史記·淮陰侯列傳》中則是：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當烹！”這兩條“狗”有區别嗎！

此外，還有一位大家王充，公元27年生，他在《論衡·定賢》中有“高鳥死，良弓藏，狡兔得，良犬烹”，說的依舊是韓信被殺的事。這比《史記》寫成又晚了100多年，再次說明這名句影響力之大，代表性之強。同時，也表明這名句在當時是充滿活力而有的放矢的，世上人碰到這類“狠貨”主子所幹的龌龊事時常發生，倒黴蛋的悲劇時常演，翻眼不認人的家夥實在是太多。

範蠡說：“越王的外貌，脖子長而嘴似鳥喙，(按照相法上說)這種人隻可以和他共患難，不可以共享安樂，你為什麼還不離去呢？”文種讀完這封信，就以生病為理由而不上朝，而不是像範蠡抛棄一切，腳底抹油溜之大吉。結果，越王說：“先生曾經提出七項打敗吳國的策略。我隻采用了其中三項就滅了吳國，還有四項在先生胸中，請你帶着這四個策略，為我去侍候先王吧！”可憐的文種真成了一條沒有逃跑的“走狗”，而活生生地被“走狗烹”了。

韓信受屈對天呐喊時說出的：“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；亂國盡，謀臣亡。”但他最終還是犯了和文種同樣的錯誤：稱病不朝。這等能人在封建帝王大局已定之後，按照帝王的思維方式，他們都是皇位的最大“隐患”。在皇帝面前沒病裝病，不動刀子，皇帝就不是“狠貨”了，皇位怎能穩固！也許是司馬遷同情冤死的韓信，借韓信之口用“良狗烹”了。

其實，通篇文字都是在說笑，從一開始以“走狗烹”與“良狗烹”搞噱頭，随後挖掘“兔”與“狗”來自民間，強調人間此類悲劇太多，實質都是為了提個醒。從古至今，越王和劉邦式的大老闆實在是太多，工作和生活中這類“狠貨”也不少。認清他人，有時比認清自己還重要，有所“藏”，而不至于徹底被“烹”，這可是生存和發展的必修課。（文／蔡驷讀曆史 圖／源于網絡）

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