在舊峄縣（今棗莊市）牛山村坐落着一處古色古香的明清式建築大院，這便是享譽蘇魯豫皖及周邊地區的“峄陽牛山孫氏宗祠”。宗祠坐北朝南，三進兩院，計有門樓、巷堂、文史堂、英烈堂、祝殿等共十七間建築。它的制式、風格、規模均遵從封建宗法章制，是研究宗法文化和宗祠建築藝術極其寶貴的實物遺存。2006年被山東省人民政府公布為“重點文物保護單位”，2015年又被山東省委宣傳部等九部委公布為“曆史名居”。

峄陽牛山孫氏宗祠

同其它著名的姓氏宗祠一樣，楹聯是宗祠建築文化中不可或缺的重要内容。峄陽牛山孫氏宗祠的大門門樓、巷堂、祝殿門、殿堂内共有四副楹聯，其中尤以巷堂的楹聯簡短，匾額也極具品味。楹聯：

周宗盟異姓為後我先君新邑于茲

匾額：恪遵世德

楹聯為集句聯，上下聯皆出自《左傳·隐公十一年》。上聯源于“滕薛争長”的故事，原文是：“周之宗盟，異姓為後”，意思是宗祠裡應遵從“禮”的規制，外姓的親戚朋友如果到宗祠裡行禮，應該按照周諸侯會盟的慣例，站在孫氏族人的後面。下聯的原文引自鄭莊公說的話，原文是：“吾先君新邑于此”， 意思是祖先剛遷到此地不久。下聯與上聯形成對意聯，和上聯一樣強調一個“禮”字。鄭莊公不願與許國相争，而求和睦，是“禮”的踐行與推廣。引申意在告誡孫氏子孫要與鄰裡和睦相處。匾額“恪遵世德”，可解釋為“謹慎恭敬地遵守世世代代的道德”。此匾為清朝峄縣著名廉吏張玉樹題贈，落款于“乾隆四十三年”（公元1778年）。峄陽牛山孫氏家族何德何能能受到時任父母官的如此褒揚，請看下面兩則傳承的族人故事。

牛山孫氏宗祠内景

“千裡救弟”的孫承瀚 孫承瀚，字學海，号小川，生于嘉慶二十三年八月二十一日，卒于光緒六年十一月二十七日，壽六十三歲，崇祀鄉賢祠，生平大節詳載邑志。道光己酉科拔貢舉人。剿匪出力，鹹豐辛酉二月二十一日奉上谕以知縣用，同治癸亥五月二十七日奉上谕賞加五品銜，馳贈奉政大夫。他博學工文，内行修謹，操行完粹，在峄縣鄉賢中最早享名的是他“千裡救弟”的孝義故事。鹹豐九年四月，安徽人劉天福率數萬“馬子”北上山東，到達峄縣境内時，村民們聞訊紛紛四散而逃。孫承瀚倉促之中帶着二弟逃到了虎嘯山口避難。不多久，被巡邏的“馬子”騎兵發現，不由分說便将年幼的二弟綁架帶走。孫承瀚跟着走了十幾裡路，哀求他們用自己換下年幼的弟弟，巡邏的“馬子”騎兵看他年紀太大沒答應他的請求，但也沒忍心加害他們兄弟。孫承瀚的繼母劉孺人因幼子被綁架而終日哭泣不止，承瀚打點行裝準備出去尋找，向父母告别時被其父孫葆樹（字惠田，号魯齋，道光甲午科舉人，揀選知縣，例授文林郎，馳贈奉政大夫，鄉飲大賓）堅決制止。其後不久，承瀚從逃回的鄉人口中得知了窩藏二弟的确切地點，于是毅然決然地自行踏上了尋弟之路。當時，“馬子”的原籍大多在安徽省渦陽縣，他們都是像兵營一樣圍着栅欄居住，回鄉後将所繳獲的财物和綁架了的人丁也都按戶分配了。孫承瀚的弟弟被一家姓魏的“馬子”分到，住在魏家期間好吃好喝的招待着，以期孫家能出重金贖回。但可惜的是孫承瀚所籌措的贖資在半途中又被“馬子”劫掠，被迫一路讨飯才到了渦陽。在渦陽讨飯尋訪期間，恰遇一孫姓聚居的村莊，因為同姓的緣故莊主相待甚厚，主動寫信擔保釋放，但是魏姓“馬子”堅持索要高額贖金，拒不放人。“馬子”頭領劉天福知道了這件事非常佩服，親自邀請他相見細述因果，聞言後被孫承瀚讨飯“千裡救弟”的忠義之行所感動，立即饬令魏姓“馬子”放出二弟交于承瀚帶回，并且派兩名騎兵護送出渦陽縣境。渦陽離峄縣近千裡，自銅山、沛縣以南官方與地方頑固勢力紛紛設栅設卡，滿路都是晝夜持槍攜械攔路巡邏盤查的人，穿着打扮和說話稍微有不一樣的立即綁縛，往往被無辜冤枉而緻死者甚多。孫承瀚因為沿途官方與地方頑固勢力盤查甚嚴，于是帶着二弟夜晚潛行，白天則埋伏在荒草叢中或藏于溝河灣中，遇有人說話就紮進水内避開。時值酷暑，一路淫雨霏霏，暑熱蒸溽，他們手腳皆潰瘍腫爛。等回到峄縣家中，承瀚弟倆面目憔悴，家裡人根本不敢相認，其經曆令村裡人都為之驚奇。第二年，劉天福又率“馬子”北犯，到了峄縣孫承瀚所居的棠蔭村，皆收斂兵丁，沒一個敢縱兵随意亂犯村民的“馬子”。從另一側面印證了孫承瀚“千裡救弟”的道德力量。孫承瀚“千裡救弟”的孝義故事是峄縣地方文化的真實寫照，以他為代表的牛山孫氏族人“列庠序、掇科名者，後先相望，皆能束修自愛，違遠非義”。《峄縣志·鄉賢》載：“方嘉乾時，吾鄉民物豐贍，風俗樸素。邑人皆尚文學、重禮讓，而牛山孫氏尤盛。”

牛山孫氏宗祠大殿

“豪俠仗義”的孫獻奇 孫獻奇，字捷三，生員，《峄陽牛山孫氏族譜·家傳》中稱之為“文學捷三公”。其文學造詣無考，但他“豪俠仗義”的事迹卻口碑相傳、有據可查，成為峄地的道德楷模而标榜後世。據《峄陽牛山孫氏族譜·家傳》載：“公（孫獻奇）精力過人，善騎射，豪俠仗義，樂于排難糾紛。”可見在鄉裡服衆的原因不僅是他有深厚的文化功底和崇高的道德修養，“精力過人”、“善騎射”造就了他“豪俠仗義”的過硬本領。鄉鄰但凡有解決不了的問題，隻要孫獻奇到場“敷陳是非”，均可“數言冰釋”，所以“一邑推為長者”。這在法律制度很不健全的封建社會，像孫獻奇這樣的“鄉紳”的影響力起到了社會和諧穩定的重要作用。“山東自古出響馬。”土匪（俗稱“馬子”）成為封建社會曆朝曆代久剿不絕的不穩定因素，作為山東丘陵地區的魯南峄縣更不例外。孫獻奇生活的年代正逢綠林遍山、匪盜猖獗的時期，因此鬧匪患時臨近村莊的鄉親大多到他家的炮樓内躲避。“馬子”偵得訊息後，率衆圍攻他家并不十分堅固的炮樓。他們圍起數重雲梯在炮樓外攀爬，并且架着大圓木和大石頭沖擊炮樓外門。“馬子”喊話說，炮樓内躲藏的人誰先自動把門打開可以不殺。有一位年紀大的婦女經不住“馬子”的恫吓，為了自己活命想開門。孫獻奇拔出佩刀對她說：“你開了門得以保命，那麼在炮樓内躲藏的其他人還能活成嗎？如果是這樣的話，不如先殺了你再說！”這位老婦人才最終沒敢開門。孫獻奇又爬到炮樓頂，占據女兒牆作掩護，點燃自制的土炮轟擊圍攻的“馬子”，一次不成再來一次，發炮後坐的力量把他震昏過去，蘇醒後他仍踉踉跄跄地去填藥點炮，終将爬上雲梯的“馬子”大多震落摔死摔傷，他們才望而生懼，隻好偃旗息鼓擡着死傷的“馬子”撤回山寨。此後不久，孫獻奇被“馬子”們偷襲遭到綁架，但他們深深地被孫獻奇勇猛的精神所震撼，不忍心加害他。地方官聞訊派出重兵圍攻山寨，被“馬子”關押了數天的孫獻奇方得以重見天日。

曾與孫獻奇比鄰而居的馮某，在戰亂中流離失所，無家可歸。他感念其生性忠厚淳樸，無償送給其住房一處，并且劃出三十畝地給其養生喪死，馮家的子子孫孫一直稱道不絕。孫獻奇的這一善行善舉在十裡八鄉被傳為美談。孫獻奇和親睦鄰、澤被鄉裡、教化地方的做法，正是峄陽牛山孫氏“仁義孝悌立身、公平正直處世、團結互助進取、忠勇奉獻愛國”家風的具體體現。這種“家風”融彙在中華民族精神之中，構建起豐富的的社會主義核心價值觀。

牛山孫氏宗祠内景

最後，以已故族親民盟棗莊市委原秘書長、著名文史學者孫啟民一九九九年祭拜峄陽牛山孫氏宗祠的吟詩作結，以示情懷。

康公苦讀映冰雪，修齊治平賴博學。牛山子弟須努力，峄陽銀杏更蓬勃。

注：作者孫輿行授權發布；

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