董永和七仙女的故事早有流傳，是一個家喻戶曉的神話傳說，被譽為中國古代民間五大愛情傳說之一。20世紀50年代以來，由于嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映，更是使得這一故事迅速走向全國，形成“天仙配熱”。時至今日，在大大小小的晚會上，“夫妻雙雙把家還”和“我挑水來你澆園”，仍然是男女老少都能哼幾句的脍炙人口的唱段。這是一段被捧為圭臬的經典愛情，千百年來，它感動了無數的癡男怨女，更給這世間的有情人們以鼓勵和勇氣。

然而，誰會料想到，這個愛情故事根本是後人的穿鑿附會，是後人的臆造創作。也就是說：董永和七仙女的傳說中他們倆原本之間是沒有愛情的。

根據現今的考證可知，董永遇仙傳說發生于東漢中葉。董永家貧，自幼喪母，靠自己種地勞動養活父親。董永每去田間勞作，則以小車推着父親，放到樹蔭下，并備有水罐，為父解渴，過着父子相依為命的生活。父死，無錢治喪，永便自賣其身以葬父。後人傳為佳話，擁永為孝子楷模，列為二十四孝之一。就因為這樣，為宣傳之需，後世人在有意無意之間将董永加以神化，遂有董永至孝、感動天地、仙女助織還債、槐樹證媒等故事。于是，他和七仙女之間被演繹出了纏綿悱恻、感天動地的愛情！

證據一：見于東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境内的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。

由此可見，董永确有其人，仙女子虛烏有！

證據二：三國魏曹植樂府詩《靈芝篇》中有這麼一段詩句談到董永和七仙女：“董永遭家貧，父老無财遺。舉假以供養，傭作緻甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。”

這些話表明：董永的孝心感動了王母娘娘，于是神女奉命給董永織布，來幫助董永改善生活狀況，不涉于私，根本沒有愛情之說。

證據三：東晉幹寶《搜神記》卷1記載：漢董永，千乘人。少偏孤，于父居。肆力田畝，鹿車載自隧。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢以婦人曰：“願為自子妻。”遂與之俱。主人謂永曰：“以錢與君矣。”永曰：“蒙君之惠，父喪收葬。永雖小人，必欲服勤緻力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦為我織百疋。”于是永妻謂主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女業。緣君至孝，天帝令我主君償債耳。”語畢，淩空而去，不知所在。

證據四：北宋太平興國年間所編的《太平禦覽》也記有董永的故事：“劉向《孝子圖》……前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：‘後若無錢還君，當以身作奴。’，主甚憫之。永得錢葬父畢，将往為奴，于路逢一婦人，求為永妻。永曰：‘今貧若是，身複為奴，何敢屈夫人之為妻?’婦人曰：‘願為君婦，不恥貧賤。’永遂将婦人至。錢主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主問永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能織耳。’主曰：‘為我識千匹娟，即放爾夫妻。’于是索絲，十日之内，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：‘我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。’語訖，雲霞四垂，忽飛而去。”

這段記載與《搜神記》基本一緻，隻有個别語句用詞的差異。細細推敲，話語中多了些情意，然而也是毅然而去，根本沒有“天上人間一條心”的表白。

當然，“神女”、“織女”到如今的“七仙女”，這其間也是經曆了諸多朝代的演變。但不管如何，這一份子虛烏有的愛情是那麼的美好，它給予我們的啟示和希望是多麼的有益，管他愛情是真是假，我們還是會毫不吝惜我們的贊美，并情願再次被感動落淚！

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