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瑞鳳眼的人是怎樣的性格

生活 更新时间:2025-01-23 11:17:57

瑞鳳眼的人是怎樣的性格(我們見到種種瑞相)1

一個人要想智慧有點進步是非常難的,哪怕想要讓我們精神有點進步也不容易的。正覺就是佛,淨念相繼就是法,自性清淨又是僧,但是你要達到這個果不容易的。

實際上前面要有什麼呢?你皈依三寶要先找到善知識,得善知識攝受,給你婆婆媽媽帶領你,這個就是皈依三寶。在這個當中你有所覺悟,能拔雲見日,這個過程就是屬于法的層次。

佛性的光明從哪裡來

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不要說淨念相繼了,就是你在了解什麼是淨念的時候,實際上就能夠看到自己佛性的光明了,那才是佛法。

佛性的光明從哪裡來?我們的煩惱、習氣是有多厚重,我們贊美文殊菩薩“離二障雲”,我們自己呢?我們無知障、所知障的雲很厚重的,看不到我們的佛性光明的。

我們就是這樣從世俗的三寶,到住持的三寶,然後去拔雲見日,去拔開我們的煩惱,實際上這個法雖然屬于加持力,但是很重要,沒有這個因,哪有這個果。

這樣的修行在地球上是很莊嚴的事,有很多老和尚都贊歎啊!我們覺得很普通,實際上我們是走在非常莊嚴的大道上,恢複自己的清淨佛性,走向解脫的大道了。

以瑞相供養聖地

見到彩虹

要問我心清淨否

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瑞鳳眼的人是怎樣的性格(我們見到種種瑞相)5

除了寺院每天的莊嚴,實際上真正的莊嚴就是:你在這裡,你家老祖先從地獄裡出來了,這才是最主要的。

那我們建廟跟文殊菩薩有關系嗎?寺院的種種嚴飾,極樂世界就莊嚴了嗎?不是這個,這是對我們衆生有個緣起,佛菩薩是不需要這個的,但是你如果隻停留在這個層面,執着在瑞相上面,是見不到佛菩薩的。

我們見到彩虹,種種瑞相,都應回歸自己的内心“我心清淨否?我的念頭對不對?我做的對不對?我的因對不對?”如果因對了,瑞相隻是證明我的因是對的,但是我們也不能皈依瑞相,要皈依因地,以瑞相來供養聖地。

憶念諸佛威德

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瑞鳳眼的人是怎樣的性格(我們見到種種瑞相)7

瑞鳳眼的人是怎樣的性格(我們見到種種瑞相)8

所以修行人布施為什麼叫三輪體空?無有染着,無我、無衆生、無施者,這才是佛法。

我們在磕頭的時候能禮的佛是誰?佛有形象嗎?沒有的。能禮的我是誰?能禮的這個我,以佛性禮佛性,佛性是周遍的,是無形象的,那我的佛性也是無形象的,也是周遍的。用我能禮的這個佛性,禮所禮的佛性,能禮所禮性不惑,這才是真正的禮,有一點點佛法的屬性,不取相禮,于這個道理上、真谛上去禮。

我們見瑞相也是要這樣,要三輪體空的見,既要供養,同時又要無我相、無人相、無衆生相,一切瑞相都歸性,憶念諸佛威德,這個才能引領我們生命的進步。

圖文 | 中國佛教

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