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聊齋志異與志怪有什麼不同

娛樂 更新时间:2024-09-28 22:04:42

興起于魏晉南北朝時期的志怪小說,主要圍繞神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈怪等主題展示奇幻色彩,曲折反映社會現實,表達人民的愛憎與對美好生活的向往。志怪小說發展至明朝,出現了一些傳奇小說描寫了一些靈怪故事,引起文人的效仿,延續到清朝,文人也開始撰寫以奇形異事為主題的傳奇式文章,其中,蒲松齡的《聊齋志異》最富有創造性、文學成就最高,将志怪小說推向了空前絕後的巅峰。本文将從作品對狐鬼世界建構的傳奇性、抒情背後的現實性和寫作手法的創新性三個方面來分析《聊齋志異》成為志怪小說巅峰的原因。

聊齋志異與志怪有什麼不同(為什麼說志怪小說的巅峰是聊齋志異)1

狐鬼世界建構的傳奇性:以狐鬼花妖的人情化和意象化建構奇異故事

《聊齋志異》中有近500篇故事均以神仙狐鬼為素材,凡人通過夢境、仙境通往奇邦異國,鬼神通過幻化進入人間,這種人與非人之間的轉換建構了一種奇特的故事框架。在這部志怪小說中,有天界、冥界、仙界等,作者大膽想象異界的人相遇、相識、相知、相守之後情感的跌宕起伏,透露出對情感的探索和神秘意識的轉換。

《聊齋志異》繼承了六朝志怪小說中的神道觀念,如靈魂不滅、人死為鬼、物老成精、能化人形。這種觀念體現在作品中,就出現了幻化,如花姑子是獐子精、阿纖是鼠精、狐女為獲得愛情幻化為她人與心愛的男子結婚等。

聊齋志異與志怪有什麼不同(為什麼說志怪小說的巅峰是聊齋志異)2

神怪鬼神背後的現實性:言志抒情中對政治、官場、制度的諷刺

自古以來,文人創作都表達了内心的志向,蒲松齡也不例外,《聊齋志異》這部作品更是凝聚了蒲松齡半生的苦樂,所以作品中寫書生才冠詞絕,卻科舉失意,抑郁而死,死不瞑目,于是将自己的身體附着在他人身上,導緻年輕人進入仕途,而書生卻感歎時運不濟,來表達蒲松齡内心無可奈何的悲哀。《聊齋志異》中描寫時代的黑暗,如貪官污吏的肆虐、鄉紳貴族的為富不仁、壓榨百姓均是普遍的現象,作品中的主人公多在陰曹地府來詛咒官員的罪惡行徑。

聊齋志異與志怪有什麼不同(為什麼說志怪小說的巅峰是聊齋志異)3

寫作手法的創新性:語言淺近、描寫細緻、情節詳盡

《聊齋志異》雖為一部文言小說,但語言極為淺白靈活,無論是寫景還是叙事都表現出一種雅俗共賞的藝術風格,也使用小說的叙述要求,詳細的闡述了事件發生的背景、環境、行為、心理等,豐富了人物形象,創造了跌宕起伏的故事情節,讓人讀起來十分舒暢。

結語

《聊齋志異》在清朝時期,十分流行,甚至在《紅樓夢》出世之後,這個勢頭還未減弱,而這樣一部志怪小說更是在國内外産生深遠影響,也有很多的作家效仿蒲松齡寫作怪異的故事,可謂是當之無愧的文學瑰寶。

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